第四章 苟道神功（2 / 2）

本质上来说，这就是一套“苟道功法”。前面几层是打基础的还不明显，后面几层那就是妥妥的苟道神功。

或许是因为创始人，担心门人弟子学会了武功惹生非，华山心法的后面几层事中充斥着浓浓的道家无为思想。

简单的来说，心思杂念越少、越不喜欢争强斗胜的人，越适合修炼这门功法。

理论上来说，要是能够永远保持赤子之心，这套功法甚至可以全天候自行运转，将修炼与生活完美的融入到一起。

当一天二十四小时，都在不间断的修炼，原本修炼速度缓慢的华山心法，也就不再缓慢，甚至还比绝大多数内功心法修炼都要快。

毫无疑问，理论仅仅只是理论。现实中是人都会有欲念，无非是多寡的问题。

真要是无欲无求，那就成“圣人”了。

现在李牧真的相信华山武功源自全真，而不是为了给自己脸上贴金，故意找个显赫的祖宗。

华山心法和全真心法实在是太像了。不光中正平和、普适性高，就连后面的追求都一样。

看看全真心法大成的代表人物就知道了。周伯通那是妥妥的赤子之心，几乎没有什么杂念；郭靖那纯粹是一个憨憨，压根儿就没有多余的心思。

或许功法内容不尽相同，但是蕴含的理念都是一脉相承。只要放下了乱七八糟的杂念，就可以批量生产高手。

唯一遗憾的是这些高手，大多数都是大器晚成型，毕竟不是人人都有主角的机缘。

在李牧看来，有这样的“苟道神功”，华山派演变为纯粹的江湖门派，实在是把路走窄了。

若是沿袭全真道统，像少林、武当一样成为一个宗教门派，没准还真能够蹦出几个扫地道士高人来。

即便是这些人不参与江湖纷争，但那也是宗门底蕴。至少在敌人打上门来的时候，这些家伙不会坐视不理。

某种意义上来说，少林武当的强大，就是潜在的底蕴雄厚，谁也不知道他们隐藏了多少高手，甚至两派的掌门自己都搞不清楚。

抛开这些乱七八糟的想法，李牧又继续研究起了混元功。相比不起眼的华山心法，作为九功之一的混元功，在江湖上的名头就要响亮得多了。

果然，混元功的风格和华山心法就截然不同了。不仅修炼速度大增，同时功法属性也从中正平和变得富有攻击性。

这一变化，李牧并不感到奇怪。华山派毕竟是一个江湖门派，门人弟子日常冲在抗击魔教的第一线，要是内功的攻击力不足如何能行？

属性不一样，修炼的要求也不一样。李牧现在明白华山弟子为什么非要等突破二流境界之后，才转修混元功了。

作为一门兼顾进攻、防御，甚至还具有一定疗伤效力的内功心法，混元功的修炼要求一点儿也不低。

除非是天赋秉异之辈，普通人若是没有一定的内功基础，体内的经脉根本就承受不住。