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第三百三十七章 连升两级,又一上策(1 / 2)

空三昧虽死,他的识海内却有佛道交融的神异残存。

他活着的时候,识海内已经构建出一个意识佛国。

其内遍地莲花,佛音传彻。

他死后,莲池枯萎干涸,佛音消失。

但在他的识海佛国中心,立着一尊石碑。

这古碑在空三昧死后,依然有微光流转闪烁。

古碑被佛光洗礼,也不知有多少岁月,已经蜕变成近乎玉质。

而碑上除了佛光,还有一层深紫色道韵。

老子……

霍去病接触过老子手书的道简,观察空三昧的尸体,很快发现他的识海内,藏着一尊古碑,认出碑内蕴含的道韵来自老子。

老子当年西出函谷关,在身毒停留过,还和佛陀悉达多有接触……霍去病猜测。

碑内能和老子气息并存的佛光,只可能来自佛陀悉达多。

华夏的春秋时期,是个非常神秘的时代。

老子,孔圣,孙子,鬼谷子,庄子……都在那一时期集中涌现。

包括其他国家的圣人,佛陀,古希腊的苏格拉底等等。

佛陀和道祖共同留下的古碑,价值难以估量,无疑是一件圣物。

这也解释了之前空三昧被打死,尸体仍有稍许神魂波动的原因。

他在死亡那一刻,充满不甘,溢出一缕神识,想进入古碑,得其护持,保留灵寐不灭。

人体有三魂七魄,以肉身为载体,相互依附并存。

不过空三昧意识里即便藏着这古碑圣物,最多也不过是将自身的意识魄,在垂死之际逃入碑中,求庇一时。

这改变不了他已经死亡的事实。

稍许意识逃逸,如同一种执念,但已经失去根基,就像四处漏风的破屋,风雨飘摇,即便藏入石碑,也难长存。

此时藏入碑中的空三昧残魂,已经感知到霍去病发现了石碑。

他非常惶恐,意识到大难临头,再没有侥幸。

他最后的意识,推送出仇恨的残念波动:

“这石碑蕴含佛陀的力量,你休想消融我在碑中的意识。

你种下恶因,必受恶果,神魂消亡而死。”

霍去病哂道:“神魂需要依附肉身,我只需要把你这肉身彻底毁掉,你的残魂即便逃入石碑,也会受到影响,随之一起消亡,无法继续存在。”

石碑中,空三昧残存的念头,骤然颤栗。

霍去病一语道破了他最害怕的事情。

霍去病正打算动手,彻底毁掉空三昧的尸体。

但就在动手前,他心头微动,露出沉吟之色,生出另一个更好的利用空三昧尸体的方法。

霍去病内视识海。

他的识海里,还剩下一枚玄黄符号和两枚淡金符号。

当他念头微动,其中那枚玄黄符号,顿时移入借尸还魂计当中,将其推动蜕变成中策!

霍去病又将两枚金色符号中的一枚,再次送入借尸还魂计简内。

这条兵计神通便得以连续提升,在兵书上位移变化,和其他三条上策并列。

还魂计的原简上方,中策两个篆体古字,慢慢蜕变为上策。

上策的借尸还魂,威力发生了翻天覆地的变化。

霍去病单手结印,上策还魂计,便释放出计简的力量,烙印在空三昧的尸体上。

那尸体变化,宛若由死转生。

上策的借尸还魂,让空三昧被劈碎的眉心,在计策作用下慢慢弥合。

他体内秘窍发光,佛音重现。

他的意识里,干涸的莲池流转出微光,开始重新接引信众的信仰,光曦逐渐增长。

他的尸体逐步恢复‘生机’,修复被霍去病击杀造成的伤势。

其藏在石碑里的残魂意识,被身体牵引,不由自主的浮现出来,与身体交融。

这就是身体和神魂的关系,相辅相成,不可分离。

当身体的力量恢复,强大完好的身体,会形成一股‘引力’,让空三昧残缺的稍许魂魄,无法抵御,吸引其残魄与身体相合,称为归窍!

而古碑本就被他祭炼过,自己的身体形成的牵引力量,古碑存在的神异并不会阻拦。

“不……”

空三昧的残魂涌起骇然的情绪,想挣扎躲回碑文内。

可惜没能成功。

他的残魂弱小,已经失去了原本的力量。

实际上此时是霍去病分化的一缕意识占据主导,凭借尸还魂之法,入驻尸骸,将其尸体当成了一件‘法器’,在进行祭炼。

过程中,还魂计的力量吸收同化了空三昧的残魂。

他的存在痕迹,至此已经彻底灰飞烟灭。

变化持续。

上策还魂计,不仅在恢复尸骸的伤损,吸收空三昧的残魂后,同时还获得了他的大部分记忆。

某种意义上,这具还魂身,几乎等同之前的空三昧。

唯一的差别是他的自我意识,已经消失,变成霍去病的一枚棋子。

时间流逝。

空三昧还魂身的体外,佛光涌现,那个十八条手臂的佛母形象再现。

空三昧还掌握有一个经筒和一个金钵,都是大有来历的佛器,身毒的瑰宝。

霍去病传递念头,还魂身随即站起来,走入小兵府,盘膝而坐,继续恢复伤损。

霍去病也盘坐修行,温养体内力量。

值得一提的是,之前在犍陀罗城动手,他催动小兵府,跳出空三昧以金钵演化的灭魔阵,识海兵书上还新开启了一条兵策——金蝉脱壳!

这是三十六计中,逃逸能力最强,涉及空间挪移属性的一门兵策神通。

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