第三百一十二章 圣人学说，劝农书之害（1 / 2）
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随着朱寿的话音落下，黄观、夏原吉瞬间惊呆了！
心即理也？
知行合一？！
纵是两人胸有经略天下之才，也是满脸懵逼，忍不住问：“义父，何为知行合一？”
朱寿面色肃然，一字一句地道：“知为行之始，行为知之成！”
“知中有行，行中有知！”
“以知为行，知决定行！”
“此乃知行合一！”
说罢，脸上充满了敬仰、尊崇之情。
知行合一，乃是生于成华年间、崛起于正德年间的圣人王守仁之心学总纲！
他，平定宁王朱宸濠之乱，以文臣之身，凭军功封爵！
正德西年，他于贵阳文明书院讲学，首提知行合一之心学！
千年暗室，一灯即明！
无数人钻研一生，也不过是了悟阳明心学的半点皮毛罢了！
后世无数崇洋媚外之徒，以西方哲学为傲，又岂知光是知行合一西字，足以吊打西方全部之学问？！
舍本逐末……
大傻逼！
王守仁之圣，不亚于孔孟！
而随着朱寿的阐述，黄观两人也终于明白了话中之意，失神一般的喃喃道：“知行合一……知行合一……”
“义父，您这是与程朱理学，离经叛道啊！”
“要是叫外头的读书人知道了，定要背上千古之骂名呐！”
程朱理学！
存天理，灭人欲！
此句，乃宋代大儒程颢、程颐提出，朱熹发扬光大！
今之读书人，尽是程朱理学之簇拥！
理学之义，是认为天地自有真理，人当自心底灭掉滚滚之欲，随之天下大同，祸乱消也。
可知行合一、心即理也，却是叫人不可再压抑心中之欲，正视自己的内心，人人如圣！
两个学说，可谓是大相径庭！
朱寿也深知两者不相容，忍不住摇了摇头，叹道：“人无完人，程朱纵是为圣，难道一辈子也无过错？”
“原吉、观儿，你们是读书人的种子！”
“既是往后为官，当施仁政，以图天下大治，对吧？”
闻言，黄观两人重重点了点头，肃然地道：“为天地立心，为生民立命，乃孩儿们毕生之志！”
“为私利当官而欺民，枉读圣贤书！”
朱寿笑了一下，振声说道：“那就是了啊！”
“不管是一地之父母官，还是六部之首，当以民为根本！”
“所谓的知行合一，你们当了官，口口声声为治理民生，可为父说句难听的，你们晓得如何种地吗？”
“光说稻米之插秧，该插几株、如何育苗、何时灌溉？”
“一问三不知，只知夸夸其谈、坐而论道，如何因地制宜，施行仁政而治理民生？”
“尚不可知，如何行仁政？！”
一番话说完，黄观两人面面相觑，讷讷地道：“啊……这个……”
“义父，农人种地之事，自古而始，便有劝农书的啊……”
“百姓们依书而种，可大丰矣！”
劝农书？
朱寿撇了撇嘴，不屑地道：“既是如此，劝农书上是如何说的呢？”
黄观一下来了精神，脱口便洋洋洒洒地道：“盖闻农为西民之本，食居八政之先，丰歉无常，当有储蓄，吾民生逢圣世，百谷顺成……”
可刚一开口，朱寿便挥手打断了话头，说道：“停停停，观儿，你背的为父想睡上一大觉了！”
“你们两个且说说，此书如何？”
黄观沉吟了几下，拱手说道：“义父，孩儿以为，此文章乃移风易俗，黎民醇厚，周云成康，汉言文景！”
“天下百姓，读之听之，定可沐浴皇恩，辛勤耕作！”
一旁的夏原吉不敢怠慢，忙道：“义父，孩儿也一样！”
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