第164章 望云轩（2 / 2）

那种在地方上叫了两年书，或者干脆躲在深山里扬名，这个时候跑出来给世家当炮筒子，算个屁的大儒。

是故，罗云生对这些人根本不放在心上。

“恩师，您不是一直想... -->>

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一直想着咱们罗门扬名吗？这编着五经正义可是难得的盛世。”杨明空不禁露出了向往之色，“师傅，您可能不知道，历朝历代，修书都是盛世，而这书一旦修成，为官方承认，参与之人，就会成为名垂青史的人物，这是天大的机会，您不去参与一下吗？”

“是啊，恩师，这可是给我们罗门扬名的机会？”稚奴这个家伙的出场方式总是那么奇葩，这一次是从房梁上，拿着根绳子吊着下来的。

一边儿下来，一边儿警惕的看着四周，“你这里没有太子哥哥的细作吧？我可不想被他抓回去。”

“关咱们屁事？”罗云生伸了个懒腰，李治很是勤快的过去给师傅拍腿，罗云生打了个哈切道：“这经书是能让老百姓吃饱饭，还是能让兵器更锋利一些？若论经义，若论道德，孝经还不够你们读的吗？”

“恩师，您这话我可不敢苟同，读书人不就该穷理正心修己治人吗？”李治质疑道。

“师弟，不是师兄说你。”正在给罗云生揉肩捏背的杨明空笑道：“你这三天打鱼，两天晒网的，在恩师这里学不到精髓，可是你莫大的损失。

穷理正心，修己治人，确实是根本，可若是不能格物致知，又有什么用处？皓首穷经，却手无缚鸡之力，凭白的去剥削他人，跟寄生虫又何等区别？

师傅曾经举过一个例子，这穷理正心是世界观，格物致知是方法论，是我们对这个本源认知，是规律，是道，是基础，但是他的用处却是让我们去追求方法论，去寻找术，去寻找器，这两者互相影响，互相依存，割裂任何一方，都是错误。而在师傅看来，全面的世界观，普通人很难以捕捉到，但是核心世界观，却是每个普通人都能理解和明白的，比如强国，比如利民，比如学会遇到具体问题，要具体分析，要从矛盾的主次出发，要明白历史的发展趋势，懂得王朝兴替的规律，然后去利用他，去解放生产力，去解救百姓。”

“果然我错过了好多东西。”李治吃惊的说道。

“杨明空，薅毛作坊缺人，喊你去帮忙！”一个大婶站在门口喊道。

“哎！来了，杨大婶！”杨明空立刻放下手里的活，跟罗云生告了个饶，在李治匪夷所思的眼神中，拿着把剪刀兴高采烈的冲了出去。

李治立刻接替了师兄的工作，一边儿给罗云生揉肩，一边儿小声说道：“恩师，师兄虽然行为有点傻傻的，但是我觉得他说的好有道理，您要不要趁着这个机会，参与到五经正义的编撰之中，师兄说了一堆，在我看来都没说道点子上，要我说，就是脑子和双手的关系，这脑子如果不灵醒，胳膊再强壮也没用。”

“你这小子倒是挺能总结。”罗云生嫌弃的看了一眼李治，这小子的手劲儿比起杨明空来说差太多了。

“不是我擅长总结。”李治激动道：“徒儿想想师傅之前所说的话，再想想恩师所言，才发觉古人所讲述的观点，更多的是维系一个平衡，一个框架，就是追求的一个稳定的一成不变的社会，这不符合大唐的利益的，因为这个世界很大，西游丝绸之路，东有浩瀚的大海，这些都会成为外来因素，打破内部的平衡，而且就算是没有外界的打扰，随着内部环境的百姓，人口的增多，官员的增多，这种内生的平衡也会被打破。现行的经义只有预见，修正，却没有长久增长的办法，这跟我们罗门不一样的，我们罗门讲究是什么？是天气冷了，我们就想办法造更暖的衣服，木炭不能少，雪又太大，我们就烧煤石来取暖，我们再改造世界，在升级世界，我们是开拓者，我们是创造者，这跟维系一个框架不一样，只要我们的学术能够再大唐推广，我们就可以成为一艘无敌的战车，不断的朝着前方前进，而我们的学术就是人类的大脑，消灭一切阻碍在我们前方的敌人！”

“哦……”罗云生内心竟然有些愧疚，心想我他妈的不配当你的老师。

你应该去拜马老为师，我不配。

我觉得用不了多久，你就该自己琢磨怎么推翻封建社会了。

“师傅，你为何空有半山，而不肯示人呢？”李治停下手里的活计，在罗云生耳边小声呢喃道：“正所谓众人拾柴火焰高，单凭您自己的力量，如何能够将罗门发扬光大。”

“正好孔师要修五经正义，他也是东宫官员，让他给你开个后门你，不求震惊天下人，寻找些志同道合之辈，也好啊！”

“志同道合？”罗云生白了一眼，“先不说为师会不会被绑在杆子上当妖怪烧死，就单说思想的动荡，引起的后果，你承担的起吗？”

“那能有什么后果？”李治挠挠头，一脸不解。

“有什么后果？自己去想，莫非万事都要为师告诉你不成？”罗云生叹了个气，觉得这事儿自己还是不参与的为好。

现在是什么社会？

封建社会。

经济是小农经济。

太过于超前的思想，对国家没有什么太大的帮助，甚至是有害的。

想要这些思想传播，就必须先改变经济生活，改变这个国家的物质基础，逐渐的，润物细无声的改变人民的思想。

盲目的冲锋，只能会让人倒在路上。

再说了，冲锋在前，给人家当靶子，可不是罗云生的风格。