第246章 胡说八道（2 / 2）

“胡说八道的八道有两个版本，其中一个版本出自佛教，另外一个源于我道教。道门的道术修炼有很多不同的等级划分，但在古时，长生不老得道成仙的道法修行，通常被划分为八个阶段，称为八道。”

“第一道为入道。进入道门，拜师开始修行，登堂入室的意思。”

“第二道是学道。入道后，首先要学习修道的基础理论和普适方法。”

“第三道是访道。了解道法的基础知识后，就要进行更深入的研修，要拜访求教，请各路高道大德予以教授和指点。”

“第四道为修道，这时基础知识也掌握了，修行方法也知晓了，那么就要开始实践修行了，所谓师父领进门，修行在个人。”

“第五道为得道。通过艰苦持续地修行和参悟，道行得以不断精进，直至悟道。”

“第六道为传道。自己修行高深了还不够，个人修持的同时还要普及道法、普度众生，要收徒传道。”

“第七道为了道。等到完成了这些，就说明已经脱胎换骨，结束了修道的过程。”

“第八道为成道，指的是最终突破天地桎梏，升入天界，成为逍遥自在的神仙。”

“此为八道。在俗世界中的传统武术领域，被归结为三个阶段。”

“首先是见自己，通过习武确定自己体能的极限，看能够自修到到哪一步。”

“其次是见天地。通过与各路英雄豪杰交流切磋，确认其他高手能达到哪一步。这是一个血淋淋的阶段——不是打死打残别人，就是被被人打死打残。真的武术，是不表演，只杀人的。”

“最后是见众生，成就后代表着要传承，这个阶段里要讲武德，讲道理，讲究提携后进，开宗立派授艺，为家为国为民。”

华澜庭讲得头头是道，连后面的阿布扎比都给吸引了过来，忍不住问：“那佛教的八道又是什么？为什么叫胡说八道？”

华澜庭答道：“胡应该指代的是胡人，中原汉民族把域外边地的少数民族称为胡人。因为胡人的文化和风俗习惯不一样，异于尊奉的佛道儒学说，不按理法规矩典制行事，所以把他们的话叫做胡说，并用胡说八道比喻其话不可信。”

“佛家八道，即八正道，又称八圣道，是八种佛门修行的方法和途径。我无深解，只能说个大概意思。”

“其一为正见，对佛教教义要有正确的理解和见解，正确体见佛教诸法的理性而不谬误，谓人修无漏道，见四谛分明。”

“其二为正思，对佛教教义要有正念思维，远离诸杂念。”

“其三为正语，不说与佛理不相符合的话，诚实不说谎，勿出妄语、恶语。”

“其四为正业，坚持修行，洁身自好，不做偷盗、淫邪、杀生等恶行。”

“其五为正命，平时生活要遵从佛教戒律，不能破戒。”

“其六为正精进，勤于修行涅槃法门，终生坚持不懈，祛除烦恼恶习，不偏邪，一心专精，无有间歇，是名精进。”

“其七为正念，牢记佛门真谛和真理，修戒定慧正道，感知自己，进止涅槃。”

“其八为正定，一心一意，专注于禅定，摄诸散乱，身心寂静，决定不疑。”

阿布闺秀虽然听得云山雾罩，但不妨碍其眼中都是小星星：“真心不懂，但佛教中有一句话似乎叫天花乱坠，说的就是你了，都让你说出花儿了，说破大天了。虽然费解，不过，本姑娘喜欢你一本正经胡说八道的样子。”

华澜庭只能给了她一个白眼，阿布闺秀又道：“反正没听够，这样更不能把你交给老族长了，我要带你回去经常问道，就这么定了。”

华澜庭看了看阿布扎比，小声道：“别呀，我还想会一会阿肯瑟大部首呢。这两天和你们兄妹交谈，我总是觉得这位老族长有问题。他曾经对你们那么慈爱有加，如今却变得杵倔横丧、利令智昏，这不合常理啊，其中必有猫腻。”

阿布扎比之前虽觉异常，但并未深想过此事，听华澜庭这么一说，不由沉思不语。

华澜庭在这里和阿布兄妹周旋，在距离很远的地方，风清隽等九人组成的救援队伍正在一路飞驰。

他们出发以来，一直没有碰到猿人和冥修。

疾行中，岳光寒突然开口问大家：“你们有没有察觉到什么异样？为什么我总有一种芒刺在背的感觉？”

众人摇头，只霍徽晓颔首应和道：“没错，我也觉得好像有人在盯视我们，但就是找不到这种不适感的源头。”

九人当中，只有霍徽晓和岳光寒修习天机术，其预感比旁人要更加敏锐，见两人都有相同的说法，风清隽警觉，马上停下了脚步：

“既然你们都这么说，其中当有蹊跷，不可忽视，这关系到我们的行程和方向，能不能请两位在此施法，再细算一下？”