第845章 难受，想哭！（2 / 2）
“赛里斯人都听从他们的天子，所以赛里斯人不但消灭了曾经的强敌，还能不断对外用兵。”君士坦提乌斯二世难掩脸上的晦气和不甘：“我都在干些什么？名义上是罗马的主宰，实际上几乎无法决策罗马。”
真实情况是，罗马历史上的统治者就没一个能够真正主宰罗马，不论是盖乌斯·尤利乌斯·恺撒，还是谢普提米乌斯·塞维鲁，又或是盖维斯·屋大维·奥古斯都，并没有人做到看似在东方帝国轻易做到的事情。
是诸夏的人不喜欢自由？并不是，是崛起在远古时期的历史给予了教训，只有一个声音的存在才能发挥出一个民族最大的力量，从而产生了集体意识，并且使集体意识被传承了下来。
历史一再证明一件事情，诸夏不是扼杀自由，是一旦有多个声音总是让诸夏陷入极度的衰弱，给以异族有可乘之机，证明了再坏的中央集权也比不知所谓的自由好。
罗马人不一样，他们从远古的时候就习惯了“自由”，就算是有短暂的中央集团，那也是虚假的中央集团。他们在“自由”中走向壮大，又从壮大中变得强盛，理所当然就会认为“自由”的制度才是最好的制度。
罗马能够将“自由”传承下来，不是没有强硬的统治者想要终止“自由”，是“自由”的基础建立在武力之上。有底蕴的家族谁都能养私兵，哪个统治者想要终止“自由”，迎接的是所有人的反扑，那么统治者除非是能够靠一己之力横扫，要不就老实点。
其实不管是这样也罢那样也好，只有最合适的才是最适合的，一样的制度在不同的民族执行来，有的民族会极度强盛，可是有的民族却是混乱又虚弱。
君士坦提乌斯二世不是没有想过对内部动手，动手的念头却是一再生出来又给自己摁了下去。他很多次在夜深人静的时候有做过很详细的比较，真正掌握在手里的军团二十七个，掌握之外又有正规编制的军团却是有四十个之多，还没有算那些贵族的私军。
更令君士坦提乌斯二世恼怒又尴尬的是，摆在明面的那些威胁不是最关键的，是一旦与众贵族撕破脸的话，普通罗马人和公民绝不是选择站在自己这一边。
“您需要钱，很多很多的钱。”卢斯·克鲁格·代亚说出了世间真理：“罗马人现在只屈服于金钱。”
罗马没有种姓制度，可是在罗马有一个光荣的姓氏会加分无数。在罗马的每一个时间段，有一些就是属于惹不起的姓氏，是那种宁愿将执政官或奥古斯都得罪到死死的，都不能去招惹那些姓氏的严重程度。
代亚在罗马的某一个时间段就是属于那种惹不起的姓氏。代亚这个家族曾经两次统治罗马，第一次是四帝共治的分割状态，第二次则是作为整体罗马的最高统治者。
卢斯·克鲁格·代亚正在享受来自于姓氏带来的蒙荫，也是他所在的家族一直保持在罗马社会的上游，才能当上罗马的财政官。
财政官这个职务在罗马有许多，地方行省有自己的财政官，家族也有自己的财政官，可是有一个位置是独一无二，那就是都城的财政官。虽然都一样是财政官，可都城的财政官就是总掌整个国家的财政，罗马人习惯称呼为总财政官，卢斯·克鲁格·代亚现在就是这样的职务。
“与赛里斯的交往能给您带来财富。”卢斯·克鲁格·代亚无比认真地说：“赛里斯人或许可恶，可他们的金子并不可恶。毫无疑问，您现在需要来自赛里斯的友谊。”
“财政官阁下说得很对。”弗拉维斯·瓦伦提尼安努斯附和道：“您的确需要来自赛里斯的财富。”
后面又有多人赞同，他们一致认为哪怕会与汉国爆发战争，当前君士坦提乌斯二世应该做的就是获取财富。
要深切地知道一点，无论罗马是处在什么样的历史时期，财富永远是最重要的。
罗马人的死认钱在选举诞生的那一刻起早就固定下来，选举人可以光明正大地贿赂选民，不就等于国家的统治地位能够用钱来买？
使各时代罗马统治者惊惧的是，罗马军团的首次叛乱就是因为军饷没有发上，第一次叛乱是发生在第九西班牙军团身上，后面罗马军团的叛乱都是与军饷发不上搭边。
在罗马的军官统治时期，有钱真正办到了什么叫可以为所欲为，结果是谁都明白没钱会有什么严重后果，致使罗马人更加的死认钱。
“我们不可能独吞所有利益，却能够占下绝大多数的利益，尤其是现在。”卢斯·克鲁格·代亚不是“主”的羔羊，他信仰的是奥林匹斯神系，以前没少给基督教下绊子，也不会放弃给基督教下绊子：“如果传闻中对赛里斯人的描述没有错误。在与赛里斯交往的舞台上，他们已经出局了。”
“不止是基督教，有理由相信那些人都出局了。”弗拉维斯·瓦伦提尼安努斯同样不是“主”的羔羊，根本没掩饰幸灾乐祸：“我现在很庆幸自己信仰的是波塞冬。”
罗马人信仰什么神都是有讲究的，瓦伦提尼安努斯家族信仰波塞冬，等于是他们这个家族靠海吃饭。
瓦伦提尼安努斯家族在罗马算是后起之秀，真正发达也就是在四帝共治时代，他们是依靠站正确了队发了第一笔横财，后面又目光极度正确地选择家族走海洋发展路线，依靠掌握了一条别人不知道的航线赚取了大量的财富，其中就包括从罗马走私军械到大不列颠卖给那些蛮族。
被君士坦提乌斯二世召唤而来的众人之中，不缺少“主”的羔羊，可是能有多虔诚只有自己清楚，他们的脸色就不是那么好看了，其中就包括君士坦提乌斯二世自己。
基督教在罗马属于不是官方指定的国教，但事实上就是罗马的国教。从君士坦丁一世开始，不管是竞争奥古斯都宝座，还是坐上了奥古斯都的宝座，就是装也要装出对“主”的虔诚出来。
“尤利安和汉使走得很近。”君士坦提乌斯二世真的不喜欢尤利安，他却是从王猛对待尤利安的态度上察觉一点，再不喜欢也要缓和关系了：“我要尤利安站在我们这一边！”