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第五百二十三章 荆州学派(2 / 2)

刘表环顾在场中人,缓缓开口道:“适才诸公所论,皆为高论,今日在场诸郡,皆通晓古今、深精经学之人,所言之精妙实令老夫大开眼界……今日时辰尚早,老夫有一件宝物,想请在场诸君一阅,不知诸位可有兴趣?”

刘表要大家看的东西,大家自然是无有不从,纷纷响应。

“好,来人!”

随着刘表的呼喝,便见有侍从将大一盘一大托盘的简牍端了上来,放置在场中。

赫赫然的便是已经完成的《五经章句后定》。

随后,刘表派手下一名嗓门奇大,声音洪亮的侍从,开始为在场众人朗读《五经章句后定》的第一篇,并将托盘中剩余的那些简牍分发给在场所有的士子,让他们往来传阅。

这一下子,场内便如同炸庙了一般。

“如何还会有《左传》?”

“这是宋公所批注的《周易经》?”

“竟然还有《世本注》呢!”

这些被批注的经学典籍虽多,但毫无疑问,这当中最为在场中人所重视的,毫无疑问就是那套被宋忠批注过的《左传》。

《左传》之书的批注,在诸多今文士子的概念中,几乎是不可容忍的。

大汉独尊儒术后,孔圣人的地位变的至高无上,孔子之道便是士族们的研究重点,而孔子弟子以及其门人世代相传至汉武帝时的经学以及经说,便是今文经……而后来,从民间或是中秘府以及孔子旧宅得到的先秦古文所写的经传,则是古文经。

古文经中,《易经》《诗经》《尚书》《论语》等与今文经大同小异,稍稍有些差距倒也并无大碍,但《左传》《周礼》这两套,是今文经中所没有的。

包含《左传》《周礼》的这批古文经是一百多年前由汉朝名士刘歆发现的,而今文学派为了保证今文对儒学的垄断,不让资源外流,便称《左传》等这些今文经中没有的读本,《左传》这套古籍乃是刘歆一手伪造的。

古文派自然不承认这一点,因而两派的争执,便就此开始。

可以说,对《左传》的承认与否,是对古文和今文派倾向的一个重大标志。

如今刘表当众将这个标志抛了出来……这些从北地而来的今文派系中人,慌了!

名士付遣急忙对刘表道:“明公今日与我等观摩的这些简牍中,除去宋师的《五经章句后定》之外,如何尚有《左传》?且还是予以批注的,当年的太学之中,可从未有人如此做过啊。”

这话里话外,却是想用官方的主流论调来压刘表。

刘表与宋忠对望一眼,两人分别一笑。

眼前所发生的一切尽在不言中。

刘表语重心长地对付遣道:“古文今文,彼此相争多年,不见胜不见败,我大汉的官学虽为今问学说,但毕竟是因自孝武帝起的时政延续,已不符合当下学术发展,敢问诸君,当今天下,论及经学成就之人,当以何人为先?”

众人你看看我,我看看你,皆不言语。

“古之学者必有师,此乃常理,学术之道,无有最,只有先行之人,以老夫观之,当今天下,能称之为先师之者,当以郑公为最,不知老夫此论,诸公可有异议?”

刘表所言者,毫无疑问就是目下声名在各州都最为鼎盛的郑玄。

而郑玄本人所创的郑学,毫无疑问是兼纳了古文和今文两家的长处所立的。

这是要拿郑玄当标杆说事儿了。