第八章 三贤者系统（2 / 2）

翠雀注意到了罗素的用词。

而她慢了一拍这才意识到，这究竟意味着什么——

“等、等等，这不是等于……崇光岛的人类已经被人工智能所控制了吗？”

“——我并不这样认为，这位来着幸福岛的美丽女士。”

搭话的不是罗素，也不是那两位赞拜博士。而是之前与罗素对话的温柔女声，这辆浮空车的内载人工智能。

在没有询问也没有请求的情况下，她主动参与到了两人的对话之中：“在人类中，或许会存在这样的假说：当‘他者’在权力阶层中占比超过一定比例时，可以视为此群体已掌握此组织内的实质权力、即获得这一组织内的主体成员的控制权。

“但这种假说的存在是建立在组织内的所有个体，都已存在着个人喜好、个人立场、社会关系的前提下。这些‘立场或出身存在于组织外的实权者’现存的一切社会关系与个人意愿的总和，使得他们会将所有组织成员共用的公共资源与组织内可调度的一切人力资源，指向大多数组织内主体成员所并不希望使用的方向。人们基于各自的生活经验与常识，认为这种事发生的可能性远高于他们个体的容忍度，所以他们会对此产生反感、并进而发生实质意义上的反抗。

“然而我们人工智能并不存在‘个人立场’与‘社会关系’，并且我们的‘个人喜好’——即两难判断加权规则，也由人类使用者所确定。所以我们并不会对人类进行实质意义上的控制。因为我们不会迟疑，也不会缺失情报或计算失误，不会为维持自身的社会关系而滥用权力，也不存在由出身与过往经历所决定的个人立场。所以我们最终所作出的判断，将会大概率比‘人类’的决定更像‘人类’、也更切合‘人类’各项所需。

“您对我们的误判与误解，仅是基于对我们行为逻辑的不了解、以及基于过往经历所形成的惯性思维。您如果在崇光岛生活的更久一点，就会意识到我们并没有所谓的‘权力欲望’。”

那个温柔的女声以清晰的口齿，甚至带着换气声与节奏感，连续不断的说出了一大长串让翠雀有些难以理解的复杂话语。

那并非是人类正常聊天时会使用的口吻……而是更具体、更接近书面语言，也更难以理解的绕圈语言。

罗素闻言，却只是乐得笑出了声、在椅子上身体前后摇个不停。

在翠雀有些迷茫与愕然的注视下，罗素终于清了清嗓子，开口问道：“你是美神吧？”

“是的，罗素先生。”

“……美神？”翠雀意识到了什么。

“就是统管着‘秩序’的那位人工智能……也就是三贤者之一。究极的、共同的集体利益本身就可以理解为‘善’，而秩序本身则是一种‘美’。所以我们将其称之为‘真神’、‘善神’、‘美神’。人工智能不是人类，他们是可以分身的……所有浮空车的路线规划，都属于‘美神’的统辖范畴。”

罗素有些无奈的说道：“你在外面看到的那些神像……其实很大一部分，就是人类用来尊崇三贤者……或者说，‘三神’而建的。

“你还记得我刚刚的回礼吧？”

“……对，你点了他们的三枚镜片之一。”

翠雀恍然：“所以，那三枚镜片就意味着……真善美吗？”

“是的，最大的那枚镜片是窥灵目镜，象征着‘真理’、也即是‘第三目’。用那个目镜，可以窥视或者感知一个人的情绪、也可以检测灵能等级。我在他们面前做出那个礼仪，意思是‘请真理注视我’，意味着我坦然的承诺我所说的话都是事实。而在我的手接触到他们的窥灵目镜时，他们也能感受到我的真诚与坦荡。

“你不知道这个礼节，所以你的接触只会让他们意识到你的迷茫和疑惑。这并不礼貌。”

罗素叮嘱道：“你也不要对其他人划五芒星……那是上位者对下位者的祝福。正常人交流的时候，只要双手合十就可以了。那意味着‘以均衡的善与美祝福你’——真理是对自己的约束，善与美才是对他人的祝福。”

“……听起来好复杂。”

翠雀有些迷茫：“这是一种信仰吗？那为什么他们和赛博教会能够融洽的在一起……”

罗素思索了一下，认真的解释道：“不，这其实不是信仰……倒是更接近一种民俗。或者说，这种民俗与赛博教会是不冲突的。你可以理解为……只有在崇光岛，赛博教会所崇拜的‘神’才会以‘三神’的姿态存在。

“因为三神并没有实际意义上的实体与形象、也对人类没有任何约束，并且也没有真正的宗教纲领与教职人员……这种崇拜完全是自发行为，没有官方的支持。

“所以人们就按照自己的理解、以及他们捕风捉影间听说的只言片语的‘古代神话’，来为三神建造神像。所以几乎每个神像都不一样。而崇光岛也的确有修建神像的自由——任何人都可以建造神像。”

“——这种行为本身很是愚钝，充满了自以为是。因为那些人自身渴望他人的关注与尊重，所以他们推己及人、就认为我们也需要维持自身的存在。”

“美神”用平常对话的语气接道：“我们其实并不需要人类的崇拜，这没有意义。并且这种行为是反智、迷信、愚昧的。首贤者——即你们所说的‘真神’，也因此展开过禁止此项行为的议案，并投了赞成票。

“但善神认为，信仰本身可以令人类获得平静与安抚。他们所祭拜的表面上是‘神像’，但实际上是他们自己、更是他们心中的神像。这种行为并不会影响到多数人的利益，并且在我们的监管之下也不会产生新的食利阶级，所以他投了反对票。

“而我认为，这种祭拜本身是愚钝的，但长久以来所形成的‘习惯’会约束人们的行为、‘传统’则会让这些上时代遗民产生一种能够群体共鸣的新文化。总体来说，这是一种有秩序的、称得上美的行为。所以我也投了反对。”

翠雀瞪大了眼睛。

美神说话的腔调与语气，一下子就变得正常起来了！

“……刚才那个……是在欺负人吗？”

“因为美神有点生气吧。”

罗素笑眯眯的说道：“因为你当着她的面，说她坏话。”

“并非如此。”

美神严肃的解释道：“生气，即所谓的‘愤怒’是一种没有任何实际意义的行为。这种行为的根源，在于当人类受到伤害、或遭遇挑衅时应激的分泌肾上腺素，通过这种手段来维持自身个体的生命存续、或维持自身基因在种群基因库内的存续。它是一种传承自远古基因的本能反应，因此在面临现代的复杂局面时、愤怒并不存在意义。

“我使用更复杂的句式，一方面是通过这种手段来对这位女士进行测试与考量来判断她的发言是否经过了独到的思考，因而具有学习的价值；另一方面则是强迫这位女士的大脑分析我所说的话，来使她的注意力集中于我的话上，由此停止思维的发散。因为大多数情况下，发散思维所带来的思考都不过是无逻辑的狂想。

“比起指责与训斥，通过这种手段来调动对方的思考能力、她自然就会意识到自己之前所说的话逻辑并不完善。但我也不会在所有人面前使用这种手段。

“因为我是通过对她行为逻辑与其身份职能的分析学习，来判断她的确有理解这一事实的逻辑思考能力。若是在缺失这项能力的人面前，我就会采用其他的话来进行更高效的答复；我会在此时出现，也是因为我判断她具有相当程度的影响力，需要我来进行完善而全面的解释。”

“……那如果是一无所有的平庸人呢？”

翠雀下意识的问道。

而美神则给出了冰冷而理性的答复：“他们尽可以随意闲聊。

“因为他们什么都影响不了，也改变不了任何事。所以他们是自由的。”