第244章 只有利益（2 / 2）

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有好多的陆地，只是感觉都很贫穷落后。”

“大书法家，到了西洋许国你再看一下，那里就大不一样。曾经的罗马帝国强大无比，后来由于罗马帝国实在太大，就分离成西罗马、东罗马二个国家，近年来西罗马已经衰落，而东罗马还是挺强大的，其实力不比咱们隋朝弱。如果是单兵作战的话，咱们隋朝的士兵还真不是人家的对手。最重要的是，罗马帝国一直在处于征伐中，士兵的作战能力非常的强悍。在一场数十万人规模的决战中，最后失败的一方其投降的人数只会有数千人甚至更少。”

古罗马战场就是这样，决战的双方投降的人数都非常的少，士兵、将军都是决战到死。投降的士兵非常的少见。而中原一带的作战不是这样，顺风时摧枯拉朽，失利时全体投降。大的战役最后都会有数不清的投降或被俘人数。以至于胜利的一方会在短时间内拥有人数上的优势，其实都是投降的士兵。

表面上的实力强大，其实都是虚的，只能打顺风战，一旦战局遭到不利时，士兵都会有逃跑、投降的想法。这是没有办法的事，谁让士兵大多数都是被俘虏过来的，这样的士兵，将军能力强的话训练抓紧一点还好，将军能力差的话其实就是凑个人数。

“老大，那么说罗马的战斗非常惨烈？”

“是的！每次战役都非常的惨，当然这是指罗马的军队，其他国家的也是行，其作战能力也差。当然，波斯也很强大的，不能小视。”

“老大，为什么罗马的士兵作战意志会如此强大？”

“大书法家，罗马士兵如此投降的话，自己会被处于奴隶，会牵扯到家人遭殃。在西洋诸国的战斗中，俘虏的最后结局都是奴隶。不会象咱们皇帝那样都释放回去，这些奴隶都会到最危险、最艰苦的地方做体力活，随时都会挂掉，投降的士兵会牵扯到家人，你说士兵愿意当俘虏吗？”

中原皇帝数千年来，对于草原民族都是打打放放，俘虏都基本是释放。从而让草原民族不惧怕战争，反正被俘后能保命，甚至是假投降。等释放回去后，过不上多少年再来入侵中原边境地区，这几呼成定律。如果中原皇帝不这样，把俘虏都用来干重体力活，坚决不释放的话，甚至采取斩杀的强硬手段，草原民族真的不惧怕吗？

说白了还是所谓的儒家文化，其实都是酸儒、腐儒们弄出来的。国与国之间没有仁义道德，只有利益。而中原的酸儒、腐儒整天无事可做，就是大谈什么仁义道德，和敌人谈仁义，不是扯淡是什么。

“老大，按你的说法罗马长年征战，难道国家经受得住吗？”

“大书法家，西洋诸国都喜欢把战火放在别人的地盘上烧，根本不允许战火在本国地盘上发生。遭到破坏的是别人的国家，不是本国受灾受难。重要的是罗马军队实行的是烧杀掠抢政策，每到一地方都会把所有值钱的东西抢光、烧光，有大把抢来的财富支撑，你说会穷吗？罗马的对外战争是越打国家越富裕，不会象咱们一样越打越穷。”

韦福嗣听后苦笑道：“这罗马人也太残酷无情了，这是杀戮。”

呵呵！

“罗马人对本国百姓非常的好，残酷无情是对其他国家的百姓，这难道有错吗？咱们中原朝廷、皇帝整天都想着仁义道德，草原上数千年来，难道咱们仁义讲的还少吗？草原民族同样年年对咱们边境地区进行烧杀掠抢，别再用那迂腐的观念看待问题。国与国之间没有对和错，更没有什么仁义道德，有的只是利益，一切都是实力说话，士兵手中的弓箭、马刀就是真理。仁义道德是对本国百姓所说，不能用在别国的人身上。”

姜松的话很直白，对于眼前的当世高人都很震慑，他们曾经听说过姜松的一些事，却不知道姜松的观点。这些话姜松只和皇帝老儿说过，在朝会上说过。平时姜松是闭口不淡。

姜松心里明白，象杜淹、韦福嗣这样的人杰，满肚子都是四书五经，对于儒学是有高深认识的，要想一下子接受姜松的观点是不可能的事。姜松也没有想让大家一下子全接受，只是想影响一下。

杜如晦道：“老大，你的观点确实别具一格，有正确的一面，也有不好的一面。不好的就是在征伐下来的地方影响极坏，咱们中原人都成了凶神恶煞之徒。”

呵呵！

“凶残是要看对什么人？来犯之敌本来就凶残，难道咱们还要温柔吗？杀戮很多时候都是不好的，绝对不能用在本国百姓身上。在对外战争中，杀戮同样是一种非常好的手段和办法，甚至是最有效的手段。什么穷兵黩武？那是酸儒骗人的鬼话，是被征伐服者自己安慰自己的话，任何一名征伐服者都不会这样认为。”