第4章 文宫变化（1 / 2）
“徐家小娘子，可否将此书，借与老夫观摩几日？”
景清提了一下姜逸后，并没有继续将关注点放在姜逸身上，而是转向徐若兰，笑眯眯的问道。
徐若兰正不知所措时，一声冷哼响起，“景老儿好不知羞耻，人家婚书你也要吗？”
“拜见殷师、庙祝大人！”
见到两人联袂走来，众人立马纷纷弯腰行礼。
大虞朝，有国子监，有书院。
国子监是朝廷办学，主要针对贵族子弟，书院相当于是民办。
身份的不同，这就导致这两者之间，存在天然的对立关系。
说话的这人正是洛邑书院的两位副山长之一，叫殷述，大儒境，同样也是本次月旦评的评委之一。
另外一位评委，兼月旦评的主持，则是洛邑圣庙的庙祝端木术（读zhu），同样也是大儒境。
此外，这端木术还是端木世家的后人，其先祖端木子贡是至圣孔子弟子，位列圣庙众圣之一。
人族圣庙供奉人族儒教历代先圣，掌管天下童生启蒙，文位品评，先圣祭祀，在人族之中地位崇高，与道宫、灵山并称人族三大圣地。
只是道宫和灵山，为固定居所，其它地方虽有道观和寺庙，却不如道宫和灵山这般。
唯有儒家圣庙，遍布人族各地，除孔圣成圣之地，略显殊胜外，其它各地圣庙，地位、功能方面并无多大区别。
虞朝立国以来，各地圣庙的庙祝，都是由世家大族子弟担任，最低都是学士境以上文位。
景清也只是见猎心喜，一时情难自禁。
如今被殷述当场喝破，也是面色微红，将衣帛还给徐若兰，哈哈笑道：“是我孟浪了！”
见到景清都想要这文书，许多人也不由的纷纷眼热起来。
姜逸的文书，能够显品，那就是妥妥的文宝了。
虽然等级较低，但是有景清的评价在，那这件衣帛就具有不可忽略的价值。
尤其是这种新问世的书法珍品，在书法家看来，更是无上至宝。
只可惜这是放妻书，别人就算是想要，也如景清这般，拿着不合适。
可对于徐若兰来说，此时已经羞愤欲死，恼恨万分。
手里明明拿着宝物，却有种拿着烫手山芋的感觉。
如今这份文书，得到景清的认可，必将成为天下爱好书法的儒生，趋之若鹜的宝物，一旦自己将其焚毁，必遭天下儒生的谴责。
徐家只是商贾巨富而已，就算是再有钱，依旧不过是平民，根本无法与那些世袭贵族、诸圣世家相提并论。
说到底，这依旧是世家和贵族的时代，自古亦然。
可要拿在手里，又等于是一份永远无法洗涮的羞辱，未来只要提及姜逸的书法，甚至有人休妻、和离，则必然提及此事！
除非是徐家也能够出一位大儒，可这可能吗？
徐家那些子弟，一个个都是酒囊饭袋，斗鸡遛狗可以 ，论才气智慧，还不如自己这个女子，又如何能出大儒？
有这份文书在手，将来又有哪位儒生士子，敢求娶自己？