第627章 君子琢玉（2 / 2）
柳君逸低声念叨着圣贤言语。
唯义所在，以殁其身，亦可谓守业矣。
这说的不就是现在吗？
只是，自己有些畏首畏尾了吧？
这半年来，他虽然说出来了“等我五品”这种话，主动将所有压力都放在自己肩膀上，这让其他人道战士们都选择了相信他。
而且是毫不犹豫的相信，于是，这些人前赴后继的去死，就是为了给柳君逸争取时间，让他突破。
但是，柳君逸自己相信吗？
哪怕他是天才，哪怕他比绝大部分人都更加优秀，哪怕其他人都坚定不移的相信他能突破五品……可是，他自己其实还是有犹豫的啊。
五品，有那么简单吗？
他的道心动摇了，面对着山海一般袭来的压力，面对着“不突破五品就会输”的现实情况，面对着为了给他争取突破时间而前赴后继送死的人道军士们，柳君逸自己却道心动荡了。
虽然说，“静心”好像很简单，但是……面对这种情况，能静下心的，又有几人呢？
柳君逸的道心其实很坚定的，可如今……当突破与否，与先锋之战的胜利直接挂钩的时候，哪怕是他也倍感压力。
“我还是太不成器了啊。”柳君逸感叹道。
夫不尽性而语道，犹不琢玉而欲成器也。
他自己都没有把握住自己的本性，又拿什么去谈“道”呢？
不琢玉而欲成器，痴心妄想罢了。
所以，那就来琢玉吧。
让先锋之战，让李启亲自过来，为柳君逸自己琢玉。
如果琢碎了……那就碎了吧。
这么想着，柳君逸的心，竟然奇迹般的平静了下来。
在“玉碎”面前，他好像真的能够静下心了。
柳君逸脑海之中，浮现出来最初他选择儒家的时候，柳东河对他说的话。
“君逸，若是你想走君子之道，那你知道君子所为何物吗？纵然大儒，亦不敢说自己是君子呀。”
柳君逸当时不知道这代表什么，只是说了：“若君子能匡世济民，令天下大同，那我定然是要做君子了。”
就因为这个回答，柳东河哈哈大笑，接着便以君子的标准开始培养柳君逸了。
这很苦，不是一般的苦。
君子以天地人物为己职，以诗书礼乐易春秋为己脉，以末流之运为己忧，以扶世翼教、磨砻变化为己乐。
毋吝其有，俾可与为善者同之；毋已其辨，俾议吾道、桡吾徒者惮之；
毋倡其疑，俾有证乎古、有得乎心者先之；毋小其成，俾天下国家无所往而不得其当者广之。
故君子毅而遂、蔼而深、智而察、信而谌，渗漉若时雨，铿鍧若雷电，勤学不知老。
其所追求的，是智、仁、勇、艺。
理天下国家于弟靡波流之会，而补天地人物之缺陷，于帖耳寒心之秋也。
这何其困难？要求何其之高？
所求之智，则破古今，通天人之智也；所求之仁，则庇民物，等覆载之仁也；
所求之勇，则夷患难，振侮辱之勇也；所求之艺，则正制度，详品节之艺也。
如今，他似乎明白了。
人存然后有国，师存然后有人，道存然后有师，性存然后有道。
人道，是师传道，进而维护的，而传道所要的，便是人性。
天命之谓人性，率性之谓道路，修道之谓教师。
是故君子不可以不知“道”，不可以不尽“性”。
唯天下至诚为能尽其性，能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
做到如此，此此之谓“知道”也，此之谓“尽性”也。
他没能做到“尽性”，所以受到了种种浮躁情绪的困扰，进而影响了他自己的进境，导致曾经克服了的瓶颈再度出现。
如今，随着李启越来越近，他终于再度获得了昔日在太学研究时那种平静的心态。
柳君逸的道基，是他的道心。
心定了，道基就定了。
他受人道之名，担任指挥，负责获取先锋之战的胜利。
受命者直前，则上不畏敌掣其肘，下不畏群口腾其谤。
上不畏敌掣其肘，则智断足以自决。
下不畏群口腾其谤，则穷劚事之根株然后已。
于是，一切根株得之。
是啊，重点就在这里。
他是人道，所求的自然是“人和”。
何谓人和？
众人一心，千里一室，万里一堂，内外同一气象，上下同一精神，是以“人和”。
但是，当众人为他深信不疑，主动为他赴死争取时间之际，他却在自怨自艾，在担忧自己做不到……上下不能一心，所以人和崩裂，自然不能成事。
体会到这些，随着李启的位置越来越近，速度越来越快，柳君逸反而越来越平静，甚至闭上了双眼。
感受到了。
虽然闭上了眼睛，但他的目光，他的力量往外蔓延而出，天行健，君子以自强不息。
健而不息，天之运也，自强而成，德者君子之事也……不对，这句话是错的。
健而不息，天之运？
健而不息，人之运也！
柳君逸双目睁开，猛的起身。
如今，困难当前，守土之大义在身。
惮艰之大，则义气举。
君子守义，守节，守土，自当不息！
心中迷惘顿时消除，道心通彻。
虽然现在不是突破的最佳时期，突破之后也不是最好的状态，还会对以后的道途产生影响，导致他无法一直“完美”。
但无所谓——五品达成。
也是在这个瞬间，李启携带着雷霆万钧之势，猛的砸在了甘松城之上。
李启赶到了。
就在李启赶到的那一刹那，他猛的降落在甘松城外，正在试图拆毁城墙的那一瞬间，柳君逸也突破了。
两人的气息交机，刹那之间都意识到了对方的存在。
还真是……巧合。
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