第110章 笨蛋，是人民！（2 / 2）

宋朝文官出使，会遇到自己的粉丝，新时代的文人出使，以能见到偶像为荣。甚至即使见不到自己的偶像，能够踏上偶像居住的土地，那也极其的荣耀。新时代的文人们，把中国古代的文化成果，几乎全部加是朴素的、原始的、简陋的之类定语，不是因为他们高级，也不是因为他们厉害，是因为他们学到了洋人知识。洋人的文化自然是高级的、先进的、键全的，他们眼里中国文化，自然就只配那些定语。

文人们的眼里，为什么中国会落后于洋人？一切都是祖宗不积德。宋朝开始崇文抑武，汉朝开始独尊儒术，要是不这样做，早去学洋人，这些文人出身生活的年代，怎么会被洋人欺负呢，总也会是洋人中的一员哪。大汉威加天下时，四海之内，皆为臣妾。宋朝文化鼎盛时，万里之内，尽皆宋风。对这些人来说都不重要，他们眼里最重要的，是怎么不早去学洋人。

杜中宵初登第的时候，还想着用后世知识，做出政绩入庙堂，为这个世界带来开明的思想和先进的文化。官做得久了，书读得多了，才知道，自己幸亏没那个机会，不然好尴尬。多尴尬？就跟这个时候的宋军对千年后的人民军队说，你们不行，让我铁血强宋的军队教教你。

文化对内表现出来的是凝聚人心，让百姓感到幸福，让政权有坚定的民心支持。对外表现的，则是外族心慕华风，主动取汉名，用汉字，说汉语，读汉人写的书。这可不是靠诗词歌赋来的，那只是文化的小节，是业余活动。真正吸引人的，是文化中的理论。

文化思想为政治提供坚定的理论支持，最强大的战斗力就表现在政治上。前次京城演武，让杜中宵觉得这个世界很荒诞。不是因为胜负，而是京城禁军，大部分的指挥和行动都是按着错误的程序运行，好像套招一样，被张岊捡了一场大胜。京城禁军荒诞，如果文化是战争，前世岂不同样荒诞？

前世是枪杆子里出政权，人民军队是人民政权的根基，政治原则很分明。最基本的要求，就有一条政治过硬。但就是有军人自豪地说“军人的天职是服从命令”，这种思想哪里来的？文化人吹出来的。人民军队的口号就是“为人民服务”，根基当然是人民，扯东扯西想表现什么？

中国没那么落后了，也要向外边输出文化了，输出什么呢？只能说一言难尽。真正对国外产生影响的文化输出，杜中宵仔细想想，大概只有两项是实打实的了。一是电影上夸张表现出来的，一个外国小伙见到了中国人，啪两手一拍，摆个资势，然后来一句：“中国功夫——”一定要带着外国人口音。还有一个就是，中国军队的军队的军容、军礼、军制等等附属于军队的内容，是真地输出。

其他的文化输出，就透着荒诞的味道。前世最常被人津津乐道的饮食文化，烹饪技艺，活生生在中国本土变成了“料理”，自己人都觉得要用日本名字才显得上档次，有文化，你输出到哪里去？你说这道料理表现出了中国饮食文化的博大精深，是输出中国饮食文化呢，还是向人展示日本人会起名字呢？一二十年的时间，学校外面用的男人女人，男孩女孩，变成了男生女生，谁都知道这是来自于港台，然而这样说好有气质哦。学校里面，好好的同学，变成了学长学弟，学姐学妹，学湾湾，湾湾则是学的日本。曾经很正常的人工智能，各种智能化，突然就成了各种智慧了，还是学的港台。这一切的发生，可是在经济已经赶了上来，中国人有自信，文化人有底气的时候。

这些表象，展现了一个社会的文化底蕴。文化底蕴怎么样？说复兴传统文化，推崇三字经。不谈思想内容，这是蒙学读物，就是说当时文化人的传统文化水平，还在蒙学阶段，是半文化盲呗。出来推行传统文化的文化人，自己都是半文盲，还说什么呢。除了推广三字经，推广传统礼仪，找什么人呢？说相声的，敲大鼓的，来给你讲讲老礼儿，一定要带个儿话音。不带儿话音，体现不出幼儿园水平。

传统礼仪，讲老礼儿？处处透着荒诞。这个年代有太常礼院，时常重定新礼，那些各种典籍，是让你参照着来定新礼的，讲老礼儿要他们干什么。

礼和乐是联起来的，礼乐。礼是用来规范人们的社会行为，体现时代风貌，自古以来都有。前世的五讲四美三热爱，就是那个时代的新礼。新社会，不用旧的典籍，脱离了古典时代了。乐，不是简单的指音乐，或者说主要内容不是音乐。乐是正音，正音之后，来统一度量衡。度量衡中有一个单位，钟，就是乐用来正音的。定了乐，就是定了度量衡。礼是确定人的正确行为的，与礼相对，乐是确认自然界的标尺的。什么叫作有文化？这样定度量衡才是有文化。手肘定一个单位，脚长定一个单位，一个两个马屁股一个单位，你敢说是有文化？杜中宵建铁监的时候，只是统一和标准化，没有重新定义度量衡，因为他真地不会。按照上面说的随便定单位，会让这个时代的文化人当猴子一样看的。以乐正音，来定度量衡，可以在文明不断绝的情况下，后代一步一步重新追溯回去，哪怕用的办法非常原始，却有效。

文化是一个体系，表现在方方面面。民间文化是皮毛，政治、经济、法律等等上层建筑，才是集大成者。军人的天职是服从命令，这样一句违反军队政治原则的话，能被文化人吹嘘，甚至能够反过来影响到军人，说明了时代文化的虚弱。人民政权的政治使命，写在大门边：“为人民服务”。政治、经济和法律体系，应该是从这一句话生发开去，形成完整体系的。“为纳税人服务”，“要对纳税人负责”，这是与政治原则严重不相符的，却被文化人当作口头禅，影响到官员，你敢说时代有文化？

文化展现为官员的政绩，就是文治，与武功相对。文治的极致，是天下归心，用后世的话说，就是政权民心所向。文化是文治的根基，整个社会处处透着一副没文化的样子，文治从哪里来。文治对内是天下归心，对外是远人慕化，异国异族向往学习你的文化。宋朝表现出的，是对面的契丹汉化，是旁边党项汉化，是后来的女真人汉化。军队打不过，谁有办法，摊上了这么一支先天不足、后天不努力的军队。

杜中宵前世，在有强大的军队保驾护航的情况下，不要说远人慕化，连收回和没收回的同族同文同种的人，都从底子里瞧不起你，不认同你，觉得他们该高高在上，说明了什么？说明了文化的虚弱，根基浅薄到了荒诞的程度。不要说敌人强大，不要说哪些人是畏威而不怀德，就是自己不行。文化人对着历史指点江山，不过欺负死人不会说话，会说话的，他们连最弱鸡的也打不过。

在军事上，杜中宵可以凭着自己记忆中的知识，打开一番局面。在文化上，凭着学来的那一点点皮毛，和浅薄文人灌输来的那一点点优越感，对这个年代有文人指点江山，会成为政治舞台上的小丑。具体措施可以，一旦上升到理论高度，就会发现人家比你懂。

欧阳修以治乱改革了天命论，为宋朝填充合法性根基，让后世的文人评点一番，一定会加上几个定语，简陋的，原始的，朴素的，等等，以显示他们文化层次的高级。然而，以经济建设为中心，贫究不是社会主义等等，却并没有超出治乱理论的框架。所谓的高级文化，表现在哪里？

如果杜中宵用后世学到的理论，来教育这个时代的文人，就成了嘲笑人民军队的大宋禁军。因为教给他知识的人，理论和思想高度，还远没有达到能够评点这个时代文化的程度。

如果说有让杜中宵可以在思想和理论上俯视这个时代的，其实只有简单几个字。

那就是，笨蛋，是人民。不管什么，只要在人民的立场上，就真正立足于不败之地。