第1029章 乩童（2 / 2）

武当山将他视为主神，道经中尊称他为“镇天真武灵应佑圣帝君”，简称“真武帝君”。

在民间，他还被尊称为荡魔天尊、报恩祖师、披发祖师。

自明朝以后，他的影响力在全国范围内极大，尤其在近代民间信仰中占据着普遍的地位。

眼前的这个高大汉子，正是把自己打扮成了真武帝君的样子，戴着真武帝君模样的面具，披着头发，身上也穿着杏黄色的道袍，手里还提着一把宽剑。

这把宽剑不知道是不是他特地定制的，其宽度起码是普通剑的三倍，虽然没有巨阙剑那么宽，但也是重达数十斤的大家伙。

那人身材魁梧，提着巨剑，再扮成真武帝君的样子，不得不说，还真有真武帝君的那种霸气。

“这人干嘛把自己打扮得神神叨叨的？”欧震子一脸奇怪的问。

我看了一眼陈春，意外地发现，当陈春看见这个真武大帝之后，脸上竟然露出了一丝慌乱和恐惧。

要知道，即使是在总部办公室，陈春被数十人围攻的时候，他的脸上都毫无惧意。

但是，这个真武大帝的出现，竟然让陈春这个宝岛江湖中的头号人物骇然变色，可见真武大帝的来头属实不简单。

我退后一步，来到陈春身旁，只见陈春握着手枪的手，竟然都在微微颤抖，可见陈春的心里对于这个真武大帝，是极为惧怕的。

我问陈春道：“陈帮主，你可知这个真武大帝是何来头？”

陈春咬了咬嘴唇，沙哑着声音说：“这是乩童！他是神，不是人！”

啊？！

我眉头一挑，陈春这句话挺让我震惊的，他竟然说面前这个“真武大帝”是神，而不是人！

真武大帝确实是神，但面前的这个“真武大帝”明显是人扮的，怎么会是神呢？

正当我大惑不解的时候，李菲开口说话了：“乩童是一种职业，是原始宗教巫术仪式中，天神跟人或鬼魂跟人之间的媒介，类似西方宗教所称的‘灵媒’?，也类似于我们东北的出马仙。

正规的道教与佛教都不承认乩童属于本教内仪式，乩童们却常向道教和佛教靠拢，自称自己为某天神或某佛祖的同乩，甚至自称能请到耶稣基督。”

“卧槽！这么说来，这乩童还挺不要脸的！”欧震子说。

我点点头，出马仙我是知道的，也是请神上身。

李菲继续说道：“虽然被称为乩童，但实际上没有年龄限制的，很多乩童都是成年人他们把神明上身称为‘起乩’，而整个过程则被称为‘扶乩’。

乩童主要活动于沿海、宝岛等地区，以及东南亚华侨聚集的国家。

常见上身的神明，有真武帝君、三太子、济公等等等，也有天后圣母、观音菩萨、关圣帝君等。

除了神明以外，有时也请家属的灵魂、孤魂野鬼等等。

所以乩童扶乩大概可以分为两种，一种是阳媒，一种是阴媒。

简单来讲，阳媒就是请神，而阴媒就是请灵，这一点跟你们走阴人大同小异。

另外，乩童又可以细分为文乩与武乩，文乩起乩大致以吟唱、口述的方式，帮信众医病、解惑；武乩主要是帮信徒镇鬼安宅，有时在街上看到手执刀枪斧棍巡街绕境的乩童，就是武乩！”