第二百二十二章 装神弄鬼（1 / 2）
进入洞中，凉风习习、暑气全消。
杨安玄环顾四周，发现石洞很宽敞，有石案、石榻、石炉，洞左侧凿着个石缸，洞顶一根石笋将清泉注入缸中，「叮咚」脆响。
通风良好，洞中虽然燃着火把却没有烟火气，淡淡的檀香弥散在鼻腔，清神醒脑。
汲石缸中的山泉煮茶，杨安玄笑道：「寇仙长的道茶与吾师慧远大师的五净心茶有异曲同功之妙，不知取了何名？」
前次在新息相谈，杨安玄便提及此事，寇谦之道：「此茶采嵩山野生酸枣树新芽所制，得日月精华，食之轻身健体、延年益寿，贫道称之「望仙茶」。」
「食之有望成仙」，杨安玄赞道：「好名字。」
闲话几句，寇谦之让弟子捧出二十卷《云中音诵新科之诫》，请杨安玄指正。
此书后世已秩，前世作为考古学家杨安玄对这种消失的书籍十分感兴趣，见此书制定出戒律，构建出道教神仙体系，并将儒家思想引入其中，强调「佐国扶命」。
杨安玄快速地翻看了一遍，道：「此经推出定能清整道教，一改三张伪法，传于后世。」
寇谦之捻须微笑，颇为自得地道：「此经耗费贫道和众徒数年心血，总算小有所成。杨居士是道祖托梦的有缘人，还望你指出不足。」
杨安玄想了想，道：「要宣扬新法，兴盛道教，离不开世俗权势相助，愚曾向道长提及，若能成为天师、帝师，便能事半功倍。」
寇谦之点点头，道：「杨居士说得不错，只是贫道不得其门而入。」
看着杨安玄，寇谦之道：「杨居士可否指条明路？」
杨安玄道：「晋、魏、燕、秦诸国，信奉佛道不一，但治国皆用儒术，道长要推行新法，必与儒术相结合。」
寇谦之身旁侍立的一名弟子插言道：「吾师在经中宣示「新科之戒」，取儒家五常（父义，母慈，兄友，弟恭，子孝）之理，增订儒家的礼仪提倡礼法，便是此义。」
杨安玄看了他一眼，刚才寇谦之介绍此人是其三弟子华道宁。
寇谦之道：「道宁自幼学儒，此经引入儒学，道宁助力颇多。」
杨安玄岔开话题，道：「道长明日升座讲经，可要排演经中所说的礼仪？不知都有哪些章法？」
寇谦之简述了一下升座前礼仪，见杨安玄不时饮茶，心不在焉的样子，对身旁侍立的弟子道：「你们且出去，为师与杨居士有些话要说。」
等洞中只剩下杨安玄和寇谦之两人，杨安玄笑道：「典籍已成，道长只待东风了。」
没有旁人在，寇谦之不再装仙人，问道：「杨居士，贫道正要问问这东风何在？」
杨安玄淡然道：「东风便是俗世认可。」
寇谦之沉吟片刻道：「今年三月杨居士对贫道言，最好在十月前完成此经，现在此经已成，贫道准备不日下山前往建康，将此经献于会稽王父子。听闻会稽王父子虽信道，此经或能打动他们。」.
杨安玄摇头道：「愚曾说过道门之兴在北。南方天师道首孙泰父子七人刚被斩首，其侄孙恩逃至海岛意图做乱，道长此时前往建康恐怕事与愿违。」
「那居士让贫道在十月前完成此经用意何在？」寇谦之有些疑惑地问道。
杨安玄微笑道：「愚上山途中，得遇一伙魏人，这群人便是道长的机缘所在。」
寇谦之伸手捋须，道：「请杨居士明言。」
「愚此次过嵩山是要率军救援洛阳，路逢机缘特来告诉道长。」杨安玄道。
秦国大军攻打洛阳城的消息寇谦之从信众的嘴中得知，寇谦之认为此次洛阳在劫难逃。寇谦之凝神看着
杨安玄，莫不是这就是杨安玄所说的北方有变，他想知道这送上门来的机缘为何。
「愚无意中得知这伙魏人是魏皇拓跋珪派往襄阳的使者，其中有一女子扮成男装，是魏皇长女华阴公主。」为了打动寇谦之，杨安玄决定利用这群魏人做文章。
寇谦之快速地分析着杨安玄这句话蕴含的内容，魏皇长公主，前往襄阳的使者，莫不是与洛阳被围有关。
杨安玄继续道：「据愚所知，朝庭无力增援洛阳，家父只得遣使向魏国求救，华阴公主一行奉魏皇之命前来打探虚实。」
寇谦之道：「朝庭积弱，前年失去华山、弘农和上洛三郡，一旦洛阳丢失，恐怕淮北之地难保。」
杨安玄点点头，寇谦之对天下形势十分了解，这样便更容易说动了。
「愚曾向道长说过，道门之兴在北，不知道长以为然否？」杨安玄问道。
寇谦之思索片刻，道：「凌云峰一别，贫道前去南方拜见过孙道首，南方天师道糜烂不堪，确实不堪造就。所以贫道按居士所说，精心编撰《云中音诵新科之诫》，以图改变。」
杨安玄道：「南方将乱，大道不传，所以愚才说道门兴在北。」
寇谦之道：「北有秦、魏、燕三家，不知居士认为哪家更有助道门兴起。」
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杨安玄微微笑道：「秦皇重佛，广建寺院，翻译佛经；燕国为魏所迫，自保不暇，恐怕也无心敬道；魏主拓跋珪，雄才大略，佛道并重，寇道长若能说服魏主，天师道当可以魏国大兴。」
寇谦之颔首，诚如杨安玄所言，三个国家属魏国最适合道门推广。