第三百零二章 没有意义（2 / 2）

他还在绞尽脑汁，想着怎么把这全新的日心说，重新往天人感应业和理学上面去圆。

而且，也已经有了些眉目，毕竟林煜没有公开说反对理学，反对天人感应，他只是反对浑天说，觉得浑天说不可靠。

那无非就是找借口罢了。

董仲舒靠牵强附会出来的“天人五行说”，愣是让汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”。

正好大明的国号，本身就有着“日月为明”政治含义。

太阳在前，月亮在后，太阳为宇宙之中，月亮为大地守护（卫星）。

如此，暗合天意，日心说不就也喻示着大明的国运昌隆。

这么好的理由，现在用不了，因为林先生直接把心里话说出来了

打倒理学，打倒天人感应，前者还好说，只是本朝而已，后者放在任何一朝，都是不能碰的滑梯。

就算只是打倒理学，本朝那些信奉理学的儒生读书人，又岂能善罢甘休。

这可是关乎着儒家的传承正统，自从董仲舒搞出了天人五行，儒家就已经逐步具备了“宗教化”的外在趋势。

虽然名义上的儒家一直都只是学派，但内里却比任何宗教更像宗教。

大明的云南布政司，在两宋时这里曾经是大理国的地盘，蒙古人为了攻打南宋，采取了多段路线进兵的策略。

藏地、大理国、贵州……都被作为进兵路线，而被蒙古人吞并统一。

嗯，没错，贵州就是因为蒙古人准备绕道进攻南末，才得以从偏僻山沟发展建省的。

因为四川人太能打了，还干死了蒙古帝国的最后一位皇帝（钓鱼城之战），导致蒙古人走不通四川，只能绕路走南边的山区。

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虽然最终没用上，但也在这里修建打通了大量山路、驿站、军仓，并陆续建立了零星的城镇聚居区，逐渐以此为基础发展建制设省。

回到云南的话题，云南在大理国统治时期，因为大理的段氏国王是依靠着密宗（佛教的一支）的支持，才得以在诸多大姓中夺得了权位，这使得密宗成为大理国教，而迅速发展壮大。

密宗同样也成了段氏的后援，二者相互倚仗，互相支持，段氏国王出现问题，需要退位让贤，往往都会选择剃度入密宗出家。

哪怕到了段誉（不会一阳指）时期，国王的权力已经被权臣高氏完全架空，密宗也依旧作为段氏最后的支持力量，保护着段氏的王位不失。

作为代价，密宗不仅为大理国教，也彻底与大理国的政治、文化合二为一。

大理国学习中原王朝，推行科举制，但他们的科举制怎么说呢？

就是你得先去密宗的禅院拿到了度牒，相当于你要考科举做官，得先在寺庙里当和尚毕业了，成为高僧才能再去做官。

大理国的官员、读书人，通通清一色都是佛儒双修，且佛法为先，儒学反而是靠后，稍微会点就行。

就连大理国的儒家经典，也通通都用密宗的梵文进行翻译。。这样做的好处，就是不论谁得势，都必须得到密宗的支持，不然就无法在大理国境内施政。

然后……

大明来了，大明正统科举出身的儒家官员，在看到了梵文翻译的儒家经典，怒不可遏。

于是，密宗没了。