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第三百零五章 改革理学(1 / 2)

林煜伸手在地上写下“洛学”二字,当下缓缓开口说道:“洛学靠着门人广阔,再加上金人、元朝的轮番肆虐,得以在两宋金元的学派‘吃鸡’大赛中脱颖而出,但这不代表洛学本身更优秀,相反,它只会更腐朽,更脱离实际。”

“这也是二程自身所处阶级的局限性,在两宋各家理学派创始人里面,二程的起点算是相当高了,而且政治地位上也一度攀升到了常人难以想象的高度。”

程颐做过皇帝的老师,这已经是知道了的,但即便不算当过“帝师”,程颐也是妥妥的世家子弟。

程氏高祖程羽,在“高梁河车神”时期任三司使,以辅翊功显,被车神赠予“太子少师”,赐宅第於京师开封府。

曾祖父程希振任尚书虞部员外郎,迁居河南府洛阳。

祖父程遹,赠开府仪同三司吏部尚书。

父亲程珦,天圣年间,仁宗皇帝念及太宗朝旧臣,录用旧臣子孙一人,程颐的父亲程珦被选中,任黄陂县县尉,又任兴国县县令,历知龚、凤、磁、汉诸州,后来官至上柱国。

这家世背景,只能用“了得”来形容。

再说拜师周敦颐,周敦颐是什么背景呢?

周敦颐的舅舅郑向,为北宋龙图阁大学士。

“直龙图阁”都听说吧?

自己出身官宦世家,老师有显赫背景,他的洛学但凡没有太大毛病,都能吸引一大波门人弟子。

洛学有什么毛病呢?

除了过于僵硬刻板,讲究严苛的“存天理、灭人欲”,其余全是利于王朝统治,尤其“天理”更是将道德伦理与冥冥之中的“天”合二为一,达成了具象化。

“天理”之下,“饿死事小,失节事大”、“忠君报国”、“仁义礼智信”等等,全都成了天经地义。

可以说,二程的洛学在前代的基础上,进一步强化了“君权神授”的思想理念。

“但是……”

林煜双眼微眯,沉声说道:“朱熹觉得这样不行,因为二程的洛学对王朝集权有好处,但当时的南宋不说危如累卵,也是北方有着金人这个外敌虎狼环伺,二程的洛学太过严肃,已经完全脱离了民生实际。”

“存天理,灭人欲?连孔圣人都做不到的事情,怎么可能强求百姓去做到?”

“再有饿死事小,失节事大,更是在把百姓往死里逼。”

“所以朱熹对洛学进行了通篇修改,并套用了两套标准,一套‘天理’用于针对约束官僚士大夫,让南宋不至于在安稳的环境中沉沦,另一套则适用于百姓,能够做到下沉民间。”

“可以说,没有朱熹,那就没有程朱理学,二程洛学在本质上,就是不可能实现的东西。”

“只不过,朱熹的努力终究还是白费了。”

“元灭金,宋世亡。”

“不仅亡的是赵宋一家一姓的王朝,也是天下汉人的道统,是程朱理学的本质。”

“现在的大明理学,我说句不好听的,就是在取其糟粕,去其精华,我要的也不是真的灭亡程朱理学,而是恢复到朱熹的南宋理学。”

“满脑子只有天理道德的人,是不可能真的将其践行下去。”

“……”

这话说的发人深思,也让杨荣心生震撼。

满脑子只有天理和道德,是无法真正将其践行下去。

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