第三百一十九章 圣人就是天道（1 / 2）
“不为而成，不求而得，夫是之谓天职。如是者，虽深，其人不加虑焉；虽大，不加能焉；虽精，不加察焉；夫是之谓不与天争职。天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。舍其所以参，而愿其所参，则惑矣！”
朱高炽接着往下看，后面这段话的意思，就是在说天道都有自己的规律，不会因为人的刻意强求就能成功，也不会因为人的努力就能得到。
天道虽深，但也不用因此增加自己的思虑；天道虽大，但也不用刻意去费力求取；天道虽精，但也不必刻意钻研琢磨。
这就叫做人不与天争。
“人不与天争……好一个人不与天争！”朱高炽细细品味后忍不住赞了声好。
金幼孜这时也开口作释道：“陛下，按照荀子的解释，天有天时，地有地利，人有人治，这就是在说人能与天、地而并立为三。
所谓并立就是互不干涉，若是人反而想要舍弃根本，想要以自身去干扰天地的规律，那就着实是大错特错了。”
金幼孜说的非常客气，何止是大错特错，用荀子的话来说，简直就是愚蠢至极。
天地人并立，重点在于互不干扰，所以才是并立。
人力微小，却妄图干涉天地，那就是在舍本逐末，也是荀子在公开反对驳斥诸子百家对于天道的盲目敬从追逐。
因为荀子敬天，却不信天，人就该干好人自己的事，没事别瞎操老天爷的心。
实际上，道教的老子也在《道德经》中有过对应的描述：“天地不仁，以万物为刍狗。”
这话的含义与荀子不谋而合，都是在说天地与人之间有关系，但更多却是相互之间的漠视。
王朝昌盛或衰落，与天道有什么关系？
“……”
朱高炽与殿中的众人，全都被金幼孜这番话给说沉默了。
今日在殿上的这几个人，他们既是国家的重臣，也是洪熙新朝的股肱栋梁，论及对圣贤书的理解，可以说是天下无出其右。
但金幼孜现在给他们提到荀子，却是让他们所有人全都大为震撼，他们当中自然有人也有读过《荀子》。
可读过归读过，《荀子》既不在四书五经，也不在科举必考，更是被儒学历来刻意的疏远和淡化。
因为《荀子》违背了儒学当世的根基思想，也违背了“天人感应”的核心，没有封禁《荀子》还是因为荀子终究是儒家的先贤，且是分量极重的儒家“后圣”。
如今，金幼孜重新把《荀子》搬出来，给他们逐段分析其中的含义，也是让他们恍然明悟，原来“天人感应”这套说法，并非是什么天经地义、自古以来的说法。
什么“天人感应”？
早在先秦，就被儒家“后圣”荀子，用学术“鞭打”驳斥得体无完肤。
关键在于，荀子也是儒家圣贤，辈分可比董仲舒大了不知多少。
用荀子力压董仲舒，儒家自己就无法公开反驳。
怎么，你一个儒家理学的大儒，还想跟儒家“后圣”荀子辩经？