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第76章 引魔诀(2 / 2)

此功法开篇便写道,天地不仁以万物为刍狗,圣人不仁以百姓为刍狗,天发杀机,移星易宿,地发杀机,龙蛇起陆,人发杀机,天地反覆,天人合发,万化定基,故强而为尊,除此无二……

如果仅从字面意思去理解,猛然看到这段前言,怕是要被前两句话弄得心灰意冷,同时又被后面不断出现的“杀”字所震惊,继而产生戾气,那么“强而为尊,除此无二”就落在了实处。

李渡李傲父子视人命如草芥,毫无顾忌以幽冥魂旗收割人命,是因为此功法的前言就定了调。

也就是说,李家父子二人也好,还是二人所代表的流派或宗门也罢,其行为举止必然乖张,逆俗而行。

燕云通过对纳气诀前言的学习,对引魔诀开篇的这段前言却有自己不同的理解,天地和圣人将“万物”和“百姓”视为“草扎的狗”,其意为公平,没有谁是特殊的,而后面接连出现的天杀地杀人杀则是对五行之气的阐述,和“强而为尊,除此无二”毫无关系。

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引魔诀功法中对五行之气的运行之法,和纳气诀有很多相似之处,有些好像更显精妙,有些甚至是逆纳气诀的穴位经络而行,究竟修炼的效果如何,则需实践来佐证了。

这引魔诀和幽冥魂旗必然存在关联,燕云是一定要修炼的,他不可能放弃幽冥魂旗,因为此物委实霸道,是自己的强力臂助,且还关系着佐伊之魂。

他也不打算告知自己的几位师兄和玉真子,如让他们知晓,自己难免有三心二意之嫌,实为不美。

这李傲的宗门显然非同小何,绝非小终南可比,引魔诀只要激发,可一字不落拓印在脑海中,不存在记错,且记录功法的这张骨牌也是法器。

相较而言,承载纳气诀的就只是一卷简单的草本,如果粗心大意,还真存在记错内容的可能。

燕云将引魔诀收入囊中后,又将目光转向了另一张骨牌。

他以法力激发,又和之前一般,字迹直入脑海,正是《亡魂引》的全本。

很难说亡魂引是功法还是术法,文字所载也并不存在邪恶与否,就是一本对亡魂的综合性描述,包含不同亡魂的特性、功用等等,是一本魂书大全。

此书对于幽冥魂旗的记载内容反而比燕云拿到的非正版亡魂引要少,只在末尾寥寥列出了制作幽冥魂旗的材料和注意事项,又简单说了句可用此旗驾驭亡魂为己用,就匆匆结束了。

由此可见,幽冥魂旗的诸多诀窍和使用之法,是在炼制出魂旗后,由掌旗人自行揣摩出来的。

当然,也可能是这个宗门担心传承泄露,刻意隐去了这些内容。

燕云无法可想,要拿捏住自己魂旗中那个即将失控的鬼王,还真不是一件容易之事。

要达成这一目的,少不得从引魔诀和亡魂引入手,看能否找到窍门,尤其是后者,要仔细揣摩。

燕云将亡魂引也收了起来,见小麻袋中的空间还有很大,便心神联系幽冥魂旗,将寄存在此的东西一并取了出来,放在地上,又快速掐断联系。

铜锏已经用不上了,铁臂弓和穿云箭或可一用,用途也不大,只链条锤这件后天法器还可拿得出手。

但燕云的目光聚焦在一个普通蓝色布匹卷起来的包袱上,里面有一块他给予佐伊的长命锁和由她亲手缝制的小孩衣帽与鞋袜。

他解开包裹,将长命锁挂在自己脖颈上,将包袱系紧了,收入小麻袋中。

惩恶枪和链条锤也收入麻袋,但余下的铜锏和弓箭舍不得扔,就将之放在洞府一角,成了唯二的两样配饰。

待燕云再次走出洞府时,竟已日薄西山。

燕云有感而发,真是山中不知岁月长。

可他随后发现,自己自打练出法力开始,就一直没有进食,也没觉得饥饿,显然是自行辟谷了。

眼看天色将晚,他从洞府边找到一根楠竹,将法力运用至掌缘,一掌劈下,楠竹应声而断,就像刀削的一般。

他拖着楠竹入洞府,不一会就徒手加工出十个竹制茶叶罐,其余枝枝丫丫则堆积在一起,作为引火之物。

然后,他打开“火球术”术法书,定心修炼起来。

以他目前这点微末法力,是不适合修炼此术的,因为法力很快就会消耗一净,他之所以选择此术,本就是讨一个便宜,为了煮茶点火方便一些。

他依照书上所示运转法力,没过多久就凝聚出一个鸡蛋大小的火球,忽闪忽闪,便熄灭了。

接连三次,火球一现就灭了,引火之物却还没点燃,他丹田中已经空空如也。

于是,他便练习纳气诀,恢复法力。

当洞府中燃起光亮时,天色又亮了,一宿就这般过去了。

燕云弃火球术不顾,又查看轻身术,一路暗暗运转法力,直奔山门而去。