第44章 琼明山上玉蟾宫（1 / 2）
灵枢升空的观礼仪式结束后，温言在天之都又是逛了几日，直到通行证日期即将到期了才离去。
未来科幻感十足的天之都，好则好已，却太过清冷缥缈。习惯了人潮繁华的市井生活，这样接不上地气的城市就显得太过高大上，温言总是觉得差了点，至少不是自己。
当然了，天之都本来也不是普通意义上的居住型城市。
搭乘上接驳飞艇，身后是缓缓远离的天空巨城，此番旅行也算是圆满完成了既定目标。
飞艇将这批天都访客们都送回了南海南市的接驳点，而在不久之后，天之都也将再度启程，开往下一个目的地了。
其上尚未离开的访客，或者会跟随同往，或者会选择离开，全凭自己的意愿。除非是天之都去执行一些绝密任务时，才会强制遣送城市里所有的外来人员。
此时已近阳历元旦，温言也没有再在南海南市多待，而是直接去往了琼崖行省的琼明市，她准备在那儿拜访完玉蟾宫后就直接回临川，和家人们一起过节。
玉蟾宫位于琼崖行省琼明市定安县琼明山文笔峰山麓，是道教南宗的实际创始人、南宗五祖白玉蟾的最终归隐之所。
玉蟾宫是道教在琼崖行省唯一的合法庙宇，被道教奉为“南宗宗坛”。
对此，正一道表示有话说，说好的北全真、南正一，怎么到了最南的琼崖行省，反倒是全真道的道统成了主流。
这些也都是历史遗留原因了。
玉蟾宫的道教建筑群之大，论规模也仅次于钟南山的全真道祖庭重阳宫以及龙虎山的正一道祖庭嗣汉天师府。
其由祈求平安的慈航殿、和合姻缘的月老殿、嘱照本命的元辰殿、开启智慧的文昌阁、健康长寿的药王殿、发家致富的财神殿等近20座殿堂组成。
温言虽然传承了张至顺真人的一支道统，但本身并未入道。即使是通报了姓名传承，玉蟾宫方面也并没有太多的表示，只是差遣了一名道童作为导游，陪同温言游览玉蟾宫。
来玉蟾宫不可不拜玉蟾阁，此殿敬奉的是南宗五祖白玉蟾。
南宗五祖白玉蟾，以其天纵英才扶宗诩教，创发文明而荫覆后昆，被誉为琼崖行省在万载中华历史上的第一文化名人。玉蟾宫即秉承玉蟾祖师“内怀性命双修，外主济世利人”的宗旨而立。
玉蟾祖师道行高深，按照如今的境界划分，至少也是灵境修为，甚至更进一步达到了仙圣一流的程度也说不准。
超凡复苏与沉寂的周期规律，使得前古的诸多传承都湮灭在了历史之中，其中便包括了玉蟾祖师关于灵境之后修行的内容。这也是现在的人们争论的缘由。
不过时移世易，斯人已逝，再去纠结这些又有何用呢？
小道童继续引着温言游览其他的宫殿，玉蟾阁之后，首推的当属紫阳杏林殿了。本殿敬奉南宗初祖紫阳真人张伯端以及杏林真人石泰。
张伯端，中央帝国北宋时期人，号紫阳，着《悟真篇》，开南宗一脉慧命真源。石泰，号翠玄子，在民间行医施药，济世救人，且不受报酬，被民间尊称为杏林真人。
中央帝国超凡史载曰：
为内丹之学，传自远古黄老列庄哲学思想。自汉魏伯阳揭其端，唐钟离权、吕洞宾等发扬于后。唐宋以降，流衍日繁，蔚为大观。宋张伯端承钟、吕之学，祖述黄老，仿效《周易参同契》，着为《悟真篇》，内丹之学遂大显于世。
及至今日，张伯端的《悟真篇》仍与魏伯阳《参同契》一道被道家并推为正宗，更是全真道修行迈不过去的两座高山。温言修习《炁体源流》，当然也少不得参考这两本经典。
恭恭敬敬地在紫阳杏林殿中上了香火，温言又不禁回想起了曾经修行年月里被《悟真篇》支配的恐惧，离开了此殿，才喃喃自语道：“若得《悟真篇》真意，立见三清太上翁。”
小道童听见了温言的低语，露出与有荣焉的表情，自豪地说道：“那是自然，‘道自虚无生一气，便由一气产阴阳。阴阳再合成三体，三体重生万物昌’，初祖智慧，我等后辈望尘莫及也。”
闻言，温言看了小道童一眼，说起玉蟾初祖，对方更是滔滔不绝，慷慨陈词之貌，满满的都是少年意气。
温言抿嘴一笑，没有说话，令小道童也是过足了嘴瘾。这样能在同道面前显摆的机会，对他这样的小道童而言可是不多的。
接下来，小道童又带着温言游览了敬奉南宗三祖紫贤真人薛式、四祖翠虚真人陈楠的道光翠虚殿以及供奉药祖神农氏、药王孙思邈、药仙李时珍神位的药王殿。