第二十章 神国——酆都罗山！（2 / 2）
“难怪英灵碑上印刻【阴阳轮转】的力量。”萧伯纳叹息道。
巫山之神应该也已经陨落了。
就算是没有陨落，这片区域大部分的土地都被污染腐化，不管是谁接管这个神职都是自讨苦吃，不把这片满目疮痍的大地先收拾好，谁接管神职就是把腐化之力往自己的身上引。东方泛精魂神系的神灵众多，可是算得上真神的却没有多少，这是由下层基础决定的事情，要是震旦之地像前世地球那样，一个国度内就有十多亿的人口，只要再积累上个几千年的时间，恐怕一地山神河神也有可能晋升成为微弱神力的真神。
不过这也不现实，没有现代社会的生产力根本就养不活那么多的人口，震旦之地巅峰时期的人口也就是一亿多的样子，而且主要还是集中在土地比较肥沃的平原地区。
像巫山之神这样的存在，估计也就是止步于荒野半神的领域。
——鬼门关。
东方国度的冥府比较有意思，其他地方的死亡神系，都是按照神灵的意愿建造冥府国度，然后流传到了凡间的传说中，而东方国度则是民间流传的传说，反过来影响到了冥府国度现在的样子。鬼门关这个东西在上古时代的震旦之地是没有的，后来民间的传说多了，干脆东方泛精魂神系就在这里建造了一个鬼门关，满足一下人们的精神需求，重点突出一个以人为本。
这里必须提到一下震旦之地的一部奇书《山海经》，只不过跟地球上认知的那本山海经不同，震旦的这本山海经有着类似于《巨龙法典》的特殊力量。
——《山经》是巫觋之书，《海经》是方士之书。
这是震旦之地公认的一个观点，《山经》成书的时间更早，大概是在有鳞族裔的时代，而《海经》成书则要稍微晚一点，大概是在巨龙王庭的时代，也就是震旦王朝还未诞生之前。
在信仰诸神还未出现之前，东方先民一样是远古自然崇拜，供奉的是‘皇天后土’，但却并非是某位神灵，而是指天地，这是对天地的敬称。
天地自然一直是震旦之地的最高信仰。
——引魂使【异界神侍】（挑战等级18）？！
萧伯纳在越过了鬼门关后，就已经是不在主物质位面了，震旦之地的鬼门关其实就是一座传送法阵，遵循的还是蛮荒天宇晶壁系的法则，跨过去了就进入了灵界与冥界交界处的神国位面——酆都罗山。
在信仰诸神开始诞生后，震旦之地的冥府变化也很大，祈并者的诞生逐渐演化出来了‘冥国’的说法，对应的民间传闻还有阴寿和阴宅。
震旦之民认为凡间的祭祀，也能让先祖享受香火之力，从而可以在冥国也过得很好。
所以先祖祭祀的起源可以一直追溯到太古时期，乃至是‘土伯’时代的上古传闻。但是震旦之地的一切都是遵循蛮荒天宇晶壁系的根源法则，信仰之力只能影响法则的运转方式，但却无法改变法则的本源力量。
所以所谓的阴寿和阴宅说法，都是指冥府祈并者的寿命和居所，凡间的香火祭祀确实是可以转化为冥府祈并者手中的货币，但是也并没有想象中的那么好用。
酆都罗山的一切祈并者遵循最基本的本源法则，生前实力越强的，进入神国后转化的形态越强，自身的寿命和地位就越高。如果死者生前皈依了神灵信仰，那么死后就转化为神国祈并者，根据实力转化为英魂、英灵、异界神侍、高等异界神使等等形态，而如果没有明确的信仰皈依，那么就会依照善恶阵营转化为特定的亡灵祈并者形态，在震旦之地的民间传说中将这一类强大的‘野生祈并者’称作为鬼王。
一般来说，祈并者的寿命都在一两百年左右，寿命抵达终点时消散跟冥府融为一体。
不过西部大陆没有多少香火祭祀的概念，而在震旦之地如果有子嗣一直祭祀祖先的话，祈并者的寿命确实是可以延长一点，一些祖灵崇拜比较兴盛的地方，甚至可以形成独特的次位面和半位面依附于酆都的国度四周。
水睢氏死后就是进入了一个叫做‘白山黑水之地’的半位面，那是震旦少数民族信仰的祖先安息之地，在酆都国度演化为了一个小型半位面。
这要是在西部大陆，就是半神的神国，不过这里支配国度的主导者是先祖之灵。
“萧伯纳阁下！”
“请跟我来。”这位引魂使生前应该是一位巫觋，死后转化为了异界神侍，当萧伯纳看到祂时，祂正从一个恶鬼的脑袋里抽出自己的藤杖。
震旦之地的异界神使基本上不会以天使形态出现，他们有青面獠牙的恶鬼面相，也有牛头马面的民间面相等等。
“进入神国位面——酆都罗山！”
“神格之力启动！”
“开始演算当前神国位面的特性！”
“重力：普通重力。”
“时间：正常时间。”
“空间：无限空间。”（该位面可以无限扩张。）
“魔力塑性：酆都罗山的一切幽影系、死灵系、阴系等等负能量法术获得额外的加持，在施展后施法等级自动+1。”
“元素能量特性：酆都罗山具备一定位面侵蚀性，一切活体生命在此地会受到负能量侵蚀，随着生命能量的流逝逐渐转化为不死生物形态，灵魂进入此地后会自动转化为冥界祈并者形态。”
“阵营倾向：守序中立。”
在西部大陆是先有神灵，然后才有的神国，而震旦之地则是先有的神国，然后才有的神灵。
从最初的土伯一直演化到五方鬼帝，再到烛阴在精魂龙崇拜的信仰下真正凝聚诞生，酆都罗山的神国控制者一直在变化，而且因为跟天竺之地的连接，阎罗的神灵位格也在东方帝国时期凝聚。如果没有东方帝国的陨落，未来真正主宰冥府的还要看是谁在世俗的信仰更强，毕竟烛阴的存在只是概念神，而五方鬼帝和阎罗的神灵位格才是其他人可以争取的。
这就好像是国度天宇的晶壁系里面，冥界是冥界，第一代的死神是远古死神、万物终结之主-耶格，其后是死亡三神纷争之神-班恩、死者之神-米尔寇、谋杀之神-巴尔，再往后就是死者之王-克蓝沃统治的时代。
每一任死神的时代更替并不会影响冥界的正常运转，除非是说没有死亡神职的继承者。
酆都罗山作为一个神灵国度，目前有六个死神的位格，分别是五方鬼帝的位格，以及阎罗的位格，震旦之地从始至终只有一个阎罗位格，而不像前世地球上有着十殿阎罗的说法。
这个世界没有泰山，自然也就没有了东岳帝君，也没有酆都北阴大帝，巫的传承一直都是崇拜烛阴。
烛阴的存在被东方先民视作为死亡的概念化身，每一任死神的诞生，都会从烛阴的概念上分走一部分的死亡权柄。
五方鬼帝和阎罗的神灵位格是属神和从神，实力是微弱神力到弱等神力。
东方泛精魂神系的神灵比较喜欢逍遥自在，厌恶天天996、007的上班打工，可是祂们又不能像西方信仰诸神那样要么甩手不管事要么随心所欲胡作非为，所谓震旦之地不养闲神，再加上冥府又是诸神里面工作最为繁重的，所以在阎罗神位诞生之前，五方鬼帝都是三千年一轮换，每隔三千年换一个人来入主酆都城，那个入主的就是酆都罗山的执掌者。
“如果我没记错的话，地球上佛教是西汉时期传入的华夏，而震旦王朝也是在东方帝国时期才凝聚的阎罗神位。”萧伯纳暗自道。
每一个时代都会凝聚一些新的神职，不过第五纪元时代就凝聚了一个‘海盗’神职，还被怒涛之主给干掉了。
随着大航海时代的没落，海盗神职的力量也越来越弱，目前已经不具备以此封神的条件。
在历史进程被锁定在了中世纪文明后，基本上就已经很难诞生新的神职，除非是文明进程发生剧变，或者是某种很新的概念成为社会结构的重要一部分。战争的概念出现了，战争的神职就凝聚了，魔法的概念诞生了，魔法的神职就出现了。
没有新的概念，就不可能有新的神职。
阎罗神职的诞生，也就是从原本的死亡神职里面切割出来一部分换了个名字而已。
“带路吧。”
萧伯纳安抚了一下四周躁动的荒野精魂，疑惑道：“为什么酆都罗山始终笼罩着一片灰雾？”
……