第23章 梦游天姥吟留别2（2 / 2）
如果刘彻知道他内心的想法一定会忍不住翻个白眼，赐金放还，朕是钱多了烧得慌吗？攒着打匈奴不好吗？
【天宝三年，也就是公元744年，李白离开了长安，开始干起了老本行——旅游博主。顺带一提，在李白旅游到洛阳的时候，他碰上了自己的小迷弟杜甫。至此，中国文坛最耀眼的双子星终于见面了。】
水镜之下的众人又是一惊：“杜甫又是什么才子，能和李白并称？”
“等等……”有人提出自己的意见，“问题不该是，水镜上说的李白杜甫有什么能耐，可以盖过三曹七子和屈大夫吗？”
刚刚还是大唐诗坛，现在已经成了中国文坛了。
盛唐以前的诸人满是意外，盛唐以后可就热闹了，李粉杜粉仿佛受到了神的召唤，不约而同开始掐架——
“李白的诗虽然奇崛，然而不过嘲风雪、弄花草之句，哪里及得上杜子美沉郁顿挫，深得三百篇遗风？”这是白居易在为杜甫声援。
“李太白之诗想落天外，如清水芙蓉自然生发，当世谪仙人，堪为大唐第一，万代翘楚！”这是极爱李诗的文坛大家韩愈。
欧阳修吟诵着李白的诗句捻须赞赏：“李诗发想无端、气象壮大，读之令人须发喷张，飘飘乎又成仙之感，可称绝世！”
苏轼坦荡地表明自己的观点：“诗至杜子美，古今之变、天下之能事毕矣！”
南宋宰相李纲幽幽一叹：“平时读杜诗未见其功，亲历兵火战乱之后才知老杜之妙啊！”
……
杜粉李粉吵作一团，杜甫本人却是一阵狂喜。还以为无缘与偶像一见，不想天公作美，天宝三载，那岂不是再过两三年二人就能见面？杜甫的呼吸一下子急促起来，恨不得立即结束齐赵之游，与李白最早日相见。
小院里，贺知章眼带笑意看向李白：“不知这杜甫又是何人，能与太白你并称双子星，想来亦是当世大才。”
虽然“双子星”一词或有陌生，但并不妨碍众人理解。
李白淡笑着摇头：“白未曾听说，想是东洛一带诗客吧！”
他对自己的文才绝对自信，杜甫竟能在后世和自己并称，他心中不由得生出几分好奇。
【离开洛阳后，李白在梁宋齐鲁一带漫游，他是个社牛，走到哪里都能交到朋友。天宝四年，他准备离开齐鲁，南下吴越，领略不同的风土人情。临行之前，他给东鲁的朋友写了首诗，权当赠别，就是这首《梦游天姥吟留别》。】
【大家首先看题目。天姥，是吴越的名山天姥山，这点名诗作描写的地点；梦游，是李白的游历方式，他人还没到天姥山，先在梦里游历了一遍；吟是一种诗歌体裁，比如说《游子吟》、《梁甫吟》，它是一种古体诗，类似的还有歌、行；留别，表明写作目的，是送别朋友的诗作。所以，它的断句应该是梦游天姥吟/留别。】
曹植颇感兴趣：“人未去，写梦游，这李白倒是个奇人。”
曹操亦是点头：“不知他会如何写梦中之景。”
唐朝。
元稹奇道：“这歌、行、吟之体也要单独介绍么？还有断句，应是句读之意，这些不应该是学诗的基本功么？”
白居易无奈地笑了：“微之兄可是又忘了，楚姑娘既为塾师，对童子讲学，当然要面面俱到，如此详细想必是唯恐疏漏。”
元稹一听觉得有理，却是自己忽略了年岁差异，点头道：“是我眼高了，这种解题方式与我们殊为不同，不过确实适合童子学习。”
他们少时读诗，多是不知其意的吟诵，后来才渐解一二，有这样的讲解，的确能更快疏通读诗的障碍。
【下面请大家对照ppt上标出的节奏，结合注释自由朗读课文，想一想，根据标题的阐释与课文内在结构，我们可以把这首诗分成几个层次呢？】
楚棠在水镜上放出原文，众人经过前面的大段铺垫早就被吊足了胃口，迫不及待地仰头，想看看这个能令天子辞辇、贵妃研磨、力士脱靴最后又被赐金放还，得到后世极高赞誉的李白到底写出了什么样的惊世大作。
“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹……”
嬴政的声音逐渐低了下去。瀛洲，他听那些方士提起过，说海上有三座仙山，分别是蓬莱、瀛洲、方丈，其上有仙人居住，可求长生之方。李白此语是说瀛洲难求，但天姥山可求吗？
他的心脏微微激动，几欲立刻差人去往天姥山。
“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。好，好气魄！气势惊人奇之又奇，好一个李白！”
曹操大为激赏，内行看门道，短短几句他便知晓，李白实在无愧于后世赞誉，其诗风流恣意，随性而又豪气阔大，简直让人一读便目眩神迷。
曹植双目亦是神采奕奕：“这几句深得屈子精髓，比之《天问》、《离骚》之篇亦是不遑多让，真是惊世之才！”
未央宫。
“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下……”刘彻双眼放光：“这李太白莫非是成仙了不成？！”
长安。
贺知章击节赞叹：“好啊，此诗当真如仙雾弥漫，非凡尘之笔能写。李太白啊李太白，你果然是个谪仙人！”
贺知章虽然没有被后世的网络语言“荼毒”，但这句话却深得网络语言精髓，替换一下就是：这诗是神仙写的吧！！！
李白摆摆手表示不敢，他一方面觉得这首诗诗写得确实不错，是自己一贯的风格，另一方面又有局外人之感，好像隔水见花似的。
就，有点分裂。
【大家读完了吗？这个问题应该非常好解决，这首诗为梦游之作，按内容可以分成三个层次，分别是入梦之因、梦中所见和梦醒后的感慨。】
水镜上将三个部分分列，楚棠继续提问。
【那么，李白为什么会入梦呢？诗里有没有交代？】
“想必是因为起首那几句吧？”语调虽是疑问，但杜甫显然胸有成竹。
苏轼向弟弟挑眉，借机考校：“子由，依你之见，李太白因何入梦？”
苏辙对兄长的意图心知肚明，无奈道：“兄长已有所想，却偏要为难我一回。”
“怎么是为难？”苏轼神情坦荡又无辜，“吾弟大才，为兄只是欲与你交换读诗之心得罢了，所谓诗可以群，为兄是在践行圣人之言。”
苏辙：……
兄长睁眼说瞎话的本事好像又高了不少。
好在楚棠接着讲了下去，避免了一段兄弟“纠纷”。
【大家看第二段的首句，我欲因之梦吴越。因是根据的意思，之是虚词，显然指代前面第一段的话，所以诗歌开头，李白便交代了自己的入梦因由。】
【他说，航海的人常常谈起瀛洲山。瀛洲大家知道，是海外的三座仙山之一，既然是仙山，当然就不容易见到，所以李白说它是“烟涛微茫信难求”。
海上烟波浩渺，瀛洲仙岛仿佛被迷雾笼罩着似的，确实不容易寻求。其实这也难怪，仙山这种虚无缥缈的东西只是幻想，神仙在世界上根本不存在，能找到就有鬼了。】
本来对仙山还心存向往的嬴政神情一滞：她说，这世上……没有神仙？？？
同样觉得塌房的还有刘彻：“没有神仙李白后面怎么见到神仙了？你这后辈不要信口雌黄！”
【于是李白找了个平替，瀛洲找不到，天姥山也是个不错的选择哦！最重要的是天姥山有迹可循，它就在吴山越水里。
大家看注释，天姥山在今天的浙江新昌，传说登山的人于此听到过仙人天姥的歌唱，故而得名。所谓山不在高，有仙则名，因着这个传说，天姥山也成了半个网红打卡地。】
刚刚觉得世界观崩塌了的秦皇汉武感觉自己又行了，瀛洲找不到，天姥山的地点诗里说得清清楚楚啊！还有仙人歌唱，是仙山无疑了。
两位陛下暗自确定了寻仙的地点，楚棠继续讲诗。
【浙东山水灵秀，一直是李白从青年时代就向往的地方，当年出蜀就他曾说过：“此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中。”
接下来他开始夸天姥山了。
“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。”五岳都是海内名山，离天姥山比较远，所以是“势抜”，意思是说天姥山比五岳还要挺拔高俊；赤城山就比较近了，在浙江本地，所以用了“掩”字，就像天姥山把赤城山压倒了一样。看看，说得多气派！
这里我要提醒一下，很多人有种误解，觉得杜甫写诗在艺术上精益求精，所谓“语不惊人死不休”，而李白则更多是以磅礴的气势和豪言壮语抒情，不注意炼字造境。其实不是的，情感的表达需要艺术的节制，也需要艺术的涵养，从上面的讲解里大家就可以浅窥一下李白的匠心。】
“说得对，”杜甫连连点头，“李白诗作深得六朝精髓，虽如胸中吐出，但字句精妙造语奇特，怎么能说他不讲诗法？”
陶渊明也喜欢上了李白的诗作，听到这里亦是微微点头：“李诗倒也颇得自然之妙，雕琢而不见痕迹。”
白居易对此却是一笑了之：“虽有匠心然无时事，李白的诗还是及不上杜工部。”
【铺垫到这里，李白仍然觉得逼格不太够，于是他继续拉踩，“天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。”天台山知道吗？老有名了，但在天姥山面前，它也只能甘拜下风，拜倒在天姥山的东南脚下。
李白夸起来可谓是不遗余力啊！这几句一出，先在气势上把人给镇住，然后再勾勒出恢弘景象，他不细说，却让人不禁浮想联翩、心向往之。】