第120章 圣城婆娑,圣教天理(2 / 2)
凡天理教众,可称天理信徒。
虽然该政策受到了一定的抵制与不满,但随着时间流逝,人们倒是渐渐习惯了天理教会,以及婆娑城的新规定。
最大的好处便是,城内关于民族种族的纠纷大大降低。
1919年,这一年是天理教会快速发展的一年。
天理教会的宗旨是均衡天下。
均衡,不是平均。
均衡,在于承认贫富差距,但杜绝富者田连阡陌,贫者无立锥之地。
而想要做到这一步,需要天理教会发挥二次分配的作用。
即,建立相对完善的社会福利。
包括:救助穷苦百姓。
施舍食物,衣物,为流离失所的穷困百姓提供简单的居所,并为他们介绍工作。
为百姓伸张正义。
当然,不是月黑风高夜,取人项上人头的大侠。
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而是免费为穷苦人提供法律援助的部门。
至于天理教会的财政收入,来源很多。
除了天理教会的各项产业,还有婆娑城的拨款,富人的捐款,以及天理教众的资助。
在天理教会的帮助下,大量生活贫困的百姓得到救助,失业得到改善。
百姓是纯粹的。
谁给他们带来好处,他们便选择谁。
权力从来都不会空缺。
当一个组织无法尽到自己的社会责任,自然会有组织填补他留下的权力空缺。
而彼时,天理教会正是这样一块拼图。
它的存在,有效地缓解了政府与百姓的矛盾,缓解了富人和穷人的矛盾。
19年到21年。
短短三年,天理教会的教众就发展到三十万之众!
但这仅仅是开始!
彼时第一次世界大战虽然结束,但世界的整体氛围并没有因此好转。
21年,九州军阀林立,战乱频繁,大量百姓为谋取生路,或选择远走他乡,或选择远赴国外。
22年,前苏建立。
一个史无前例的巨人初显端倪。
21年到29年,是婆娑城,以及天理教会的大踏步发展时期。
在这九年时间里,婆娑从一个地区人口不过五十万的小地方,发展到总人口超过两百万的雄伟巨城。
这新增的一百五十万人口来自天南地北。
有二十万是从九州逃难来的唐人。
有一百万是从加里曼丹岛,以及周边海域过来讨生活的人。
有十万来自欧洲,美洲的商人与淘金客。
还有二十万是来自天竺、越楠、泰帼等等国家的逃难者。
人是国家发展的根本。
国家的一切财富都来源于百姓的创造。
大量外来人口带来了巨大的财富,也带来了海量的劳动力,还有巨大的消费力。
短短十年,婆娑市外工厂林立,俨然成为南洋最繁华,最热闹的城市。
这一切,都归功于婆娑市的良好治安,强大的包容性,以及完善的社会福利。
其中又以天理教会的天理教众生活保障制度功效最大。
他保证了每个教众都能得到维持基本生活的物资。
即便是长期失业,也不会饿死街头。
当然,这些物资只能保证基本生活,想要得到更好的生活,必然需要参加劳动。
不过即便如此,也让天理教会在婆娑,以及婆娑周边地区获得无数好感,更是引得百姓争相加入。
29年时,天理教会拥有教众一百四十万人。
30年,赵天城退位让贤,将天理教会教宗,以及婆娑市市长的职位,传于弟子霍羽。
自此,天理教会迎来全新的时代。
这个时代,被称之为圣徒时代!
圣徒霍羽,享誉全球!
关于霍羽的传闻很多。
有人说他受到过神灵的赐福。
有人说他是天生的圣人。
还有人说他是与恶魔交易了灵魂的邪恶之徒。
当然,这些都并不重要。