第三百五十六章：大作坊模式（1 / 2）
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“大办作坊，就能解决土地问题？你遮莫是在发疯罢？”
没错，赵煦第一反应就是这样。
毕竟是“古人”啊，“古人”的思想，又怎么会看得到工厂的无限可能性？就算刚刚张正书举了个栗子，拿禁军退伍士卒来说事，赵煦都一时间没转过来。毕竟蜂窝煤作坊是个“例外”，赵煦还是不相信什么作坊能容纳得了这么多人工作，他又不是没见过什么是作坊，不就是一个小屋子，里面两三个工匠吗？这样的作坊，办得再多又如何？
“官家，你还没明白吗，蜂窝煤作坊只是很普通的一个大作坊罢了。若是从技术性来说，它不值一提。”张正书叹了口气说道，“别的不说，就拿我准备办的棉花纺织厂来说，如果宣传得好，办起一个几万人的大作坊，也是寻常。当然，这几万人，要分布在不同的地方。挤在同一个地方，大是大了，粮食等生活物资的供应也是个大麻烦。”
“甚么？几万人？！”
赵煦差点没跳起来，这个观点给他的冲击实在是太大太大了。甚至可以说，完全颠覆了赵煦的三观。其实，这也是因为儒家的影响，甚至可以说是从春秋时期开始中国的哲学对政治的影响，都是小国寡民的心态。
而唯有法家、墨家、杨朱学派这几个，才是真正为大国服务的学派。至于儒家，一开始也是小国寡民的，看孔子的言论就知道了：“今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固。礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己，故谋用是作，而兵由此起。禹汤文武成王周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在埶者去，众以为殃。足谓小康。”
这都是因为孔子活在春秋时期，有感于周王室的式微，“礼崩乐坏”，于是希图复古，回到“三代而治”的时代去，这是儒家“大一统”的社会理想。
正是因为这样，所以中国人崇古的风潮才会这么兴盛。
三代而治啊，夜不闭户，路不拾遗啊，多好！
可惜，那只是小国寡民的模式，是理想中的乌托邦，想想就好，谁把它当真了谁就是傻子。
然而，文人就把它当真了，毕竟文人是有文青病的，而且病得还不轻。书上的东西，他们信了十足十，更何况是圣人之言？所以他们注定是看不到希望，因为社会不会倒退，小国寡民只是幻想。最后，这些文人只能自暴自弃，开始自我堕落。
赵煦受到的教育告诉他，最理想的社会模式就是“三代而治”，换句话说就是“小国寡民”。人人有田耕，人人有饭吃，那就好了，所有人都不会造反。看样子好像的确是这样的，有饭吃为什么要造反？但很可惜，人越来越多，地越来越少，宋朝还不抑兼并，人人有田耕基本就是在说笑。
好在种田技术提升了，不然大宋根本养不活一亿人。
但人口多了，问题也随之而来，首先就是不好管理。看... -->>
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管理。看看宋朝不断的起义就知道了，人多了，心就杂了。其次，就是吃饭问题。土地压力太大了，但主要集中在中原。此外，还有很多问题，比如说钱荒啊、天灾……
现在，张正书说一个大作坊能容纳得下几万人，要是多几百上千个，岂不是能解决大宋千万人的就业问题了？